Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1898-01-01 · Heft 2 · p. Seite 52

02 her Bann gegen K. Klieser. dir in ihr ausgesprochene Licenz. sieh entweder narb dm ] lillelitcn oder nach den Schammaiten zu richten, lrdiglic 1! der Zeit vor dem Bath-Kol angchöre, seit dem Batli-Kol aber ,,sei dir Ansicht (Irr Ililleliten ausschliessliche Norm, und wer d erselbe n z 11 w id o rl»a n d I o . vcrdicin• den Tod'־. K*p י ני ר ער •בלא יצא־־. ביי. קיל אבל . *צ ‘ צ א ר בר r חרא ר An der Zuverlässigkeit dirsrr Notiz ist um so weniger xu zweifeln, als sie juu־]i durch di(* Misclma s(*ll>st ihn* Be״ stiirigung iindct. Demi einerseits wird Jebnmoth I, 4 dir ״,rosse, gegenseitige ])uldun״’ beider Schulen, dir auch l>ri tief in das religiöse Leben einschneidenden Fragen i 111*1* ent- ^,^vngesetzte Praxis keineswegs beanstande^ rühmend hrrvorgehoben: andererseits aber ist aus Beracnotli I, 3 ersiehtlieh, dass bereits zur Zeit ll. Tarphon's, eines jüngeren Zeitgenossen I\. GanduTs, die Befolgung der Schauiniaitiseheu Ansielit nicht nur als unstatthaft sondern sogar als schwere Sünde angesehen wurde. Dort erzählt nämlich 1L Tarphon. er habe einmal unterwegs das Schema in der von den Sehanunaiten vorgesehriehenen Weise ׳״!•lesen und sei dabei in Gefahr gerathen, von Käubern ei'seldageu xu werde!!, worauf i 1 im dann entgegnet wird: ,.Du hattest es auch verdient, dein Leben xu gefährden, weil du gegen die ]Meinung der Siiüeliten v(*rstoss1*nברא' דריר רהיב בעצניך י) יצעברר ער ״ רבי־י ביר חלל, also genau entsprechend dem יבי* ״עיבר רברי בי". ר.לל חייב בירר• d(׳s Jeruseludmi').!11 <14וי• Thal bemerkt auch der •Jerusclialmi xu dieser Miselma wieder, dass dieser Vorgang aus der Zeit, nach dem בר קיל herrühre, während es vordem jeden! freigestanden hätte, sieh ebenso‘gut nach den Selmiimiaiten, wie naeli dm Ililh‘lit1*n xu richten ״רא "".יכיר ׳צ י צאר בר קול אבל ער יברא יצאר בר ק*ל ריי־יצד. לדזחגדר . . , .‘: Es steht demnach fest, die Entscheidung xu Jalme war thatsachlieh in dem Sinne gefallen, di(* Befolgung der Sch a m m a i tisch e n Ansichten fortan nicht, mehr xu gestatten. Die Veranlassung xu dieser Massnahme ist nicht schwer Fassung hat: ני היוצח להחמיר ער עצמו רגזזוג בחזמיי ב"ש!בחומרי בית הדר ער זה ג»מד והגביל בה׳יבך הולך, כקו־־י אידו ואילו גר)יא ריב// אלא או כדברי ב"‘נ :קוליהון וכחומריהו; או בדברי ב "ה וגל. *). I)u1* Ausdruck לחוב בעצמו ist. otlonhar nur eine andere Form für להתחייב בגפשו, indem das nouhobrüischo בעצמו für das l>iMische בגשיבו gesetzt ist. y) Man sieht hieraus, dass dieser Satz, horoäts alt ist und oll’unbar schon im jammmsisehon Beschlüsse mit enthalten ,war.