Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1897-01-01 · Heft 12 · p. Seite 569

I)ie ״Ergänzungen“ und ״ Bei ,iehtigmigen“ Po/.nanski s. 069 mit מעשה הגאונים und schrieb: Schl• Vielns iaiul ich in der Handschrift, was im Niunon des מעשה הגאונים gebracht wird. Das Werk lag schon Klo.asar, dem Verfasser dos S. ha-Ivokeach, vor . . . Das-Work lag somit Kloasar in derselben Kintheilung vor, in welcher es di(‘ Handschrift bringt . . . (SA, S. 11). Deutlicher konnte ich mich kaum noch ausspreehen. Ja, ich ging noch weiter und drückt«; di(‘ Vcrmutlumg aus, dass (H! Kleasnr Vorgelegen habe. Nach alledem hätten mein«• ,,knappen Angaben“ für Herrn Dr. P. sehr wohl ausreichend sein dürfen, um seinein Form einer Fraise gekleidete Wrmuthung einfach zu unterlassen. 4-. Natan 1>. Maehir kein Schüler Hasch i s. Ich war (h‘r erste, der der irrthündichen Angabe unserer summtliehen Litteraturliistoriker entgegentrat. als oh Natan (*in Schüler Rasehi’s gewesen war(‘. Ich schrieb: Fnsero Literai - lnstorikcr Conforte, Michael (S. 50b), Zun/ (Litg. 160) u. s. w. nennen Natan h. Maehir e.in«*11 Schüler Kasehi\s . . . Aber (‘ine alleinstehende■ Aussage . . . (SA, S. 14). Ich will nun nicht gerade viel Gewicht darauf legen, dass Herr Dr. P. für nüthig hält, zu den von mir .,(p. JOB, n. 2) angeführten Literarhistorikern noch hinzuzufügen Kapoport . . . (S. 4-07, n. l)kh als ob alle diese Namen mir und jedem sonstigen Sachverständigen unbekannt gewesen und nicht bereits allesamt in meinem ״u. s. w.“ enthalten wären, sondern will nur auf einen anderen Punkt hinweisen. Zu meinen Beweisen nämlich, dass Nata.11 kein Schüler Kaschis war, fügt, P. einen neuen hinzu, hat aber dabei den Sinn einer von mir mehrmals benützten Stelle in einem Kesponsuin Kasehi’.s, welche für die litterarische Thätigkeit dieses Meisters von grosser Bedeutung ist, völlig verkannt.. In dein Kesponsum Kasehi’s an Natan in חיפש טסטינים X 11 heisst es: בסכרים (I. וגייסא באיזה מקימן שכתב בשאילתו שכ״ת (שכתוב גדיה |שוה| שאינה לטירה בהקיש טהר' יוחנן מלמדת (Sebaehim 50b) בקל והיטר טין דבתר איכא, ויש שכתב (שכתוב .1) בו איבא. בסיפרי מצאתי כתוב מלמדת בקל וחוטר וכל הדבר' בולו מוגה, ואמרתי שטא מלב' בתבתיו וברקתי בדף אחי (אהד .1) שהעתקתי בו הגהות המסכת מספר יבינו יצחק בר 'הודה זצ״ל וטמנו הגהתי בספרי, ■וראיתי אותו המקים (V הלק. ואיני יורע אם חלק מצאתיו שם או מתוך שלא הבנתי מה הם (הוא הנחתי בו חלק. עתה יבדוק בו הביבי ויוריעני. יי על שאילתו נתתי לב ואומר שכך הגרסא לפי שבוש הספרים באומר הדעת: מלמדת בקל וחוטי מן רבתרביצא ... Nach meiner Auffassung (so auch Sachs) rührt der ganze Passus von Raschi her. Dagegen meint P., dass von