Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1897-01-01 · Heft 12 · p. Seite 553

Das Sendschreiben der Jerusalemer an die Juden in Aegypten. 553 mit Wahrscheinlichkeit aut* den Compilator, dm* demselben auch im Briefe besondere Aufmerksamkeit zuwandt.('1)־ Die Begriissungsformel yxipzv/ xx\ &Y1a׳-vslv zeigt bereits römischen Einfluss, wie־, die im Ürieto des Königs Antioehus Epiphanes in II Makkab. 9, 19: yjxipzw xou 0y1a{v3»7 xoci 1ר xpiztsiv. ßaodXsO׳: v>oti CTTpaT^Yoc ’Avr'/y/o׳:• zl iiz(*)<jb'Z.3׳j/oaa׳ ganz römisch-) und naher fiir die Bestimmung der Entstehungszeit von entseheid(*nder Bedeutung ist. Mit allen diesen Merkmalen stimmen die oben auf ganz anderem Wege gewonnenen Ei*- gebnisse unserer Untersuchung•’ übort-in. Wir •haben nämlich gefunden, dass die Erzählung von der Auffindung des heiligen Feuers, besonders aber das in dieselbe verflochten(* Debet die Verfolgung der alexandriniselien Juden unter (1aliguki wiederspiegelt. Der Compilator, der dieselbe bereits vortand und in den ihm gleichfalls vorliegenden Brief verarbeitete, muss somit noch später gelebt haben; und zwar bietet sieh di!‘ nach dem Tode Caligula’s und den Verfügungen des Kaisers Claudius eingetretene Freudenstimmung fiir die Bearbeitung des von Tempelreiniguiig und Feindesvernichtung erzählenden Stoffes als geeignet dar. Da trat in Folge der Vereitelung des von Kaiser Caligula erlassenen Befehles, sein Standbild iin Tempel in Jerusalem aufzustellen, wieder die Heiligkeit desselben hervor, und der Compilator beeilte sieh, seinen Brüdern in Aegypten ein Buch zu empfehlen, das die Herrlichkeit des palästinischen Ifeiligthums mit grosser Vor- Hebe und vielen Einzelnheiten .schildert. Die Stimmung der Juden in Aegypten war eine solche, dass der Versuch abermal8 gemacht werden konnte, dieselben zur Annahme eines Festes zu bewegen, das ihre Zugehörigkeit zum Tempel in Jerusalem zum Ausdruck bringen sollt(‘. .Der Compilator wählt unter den ..ihm bekannten drei Briefen der Jerusalemer an die .luden in Aegypten den dritten zur Bearbeitung, weil nur dieser den Verhältnissen im Jalm? 41—42 entsprach; Antiochus-Caligula war getödtet, der Tempel gereinigt und ganz Israel soll sich nun vereinigen, um die Teinpelweihe. zu feiern. Vielleicht dachte der Compilator, als er den vom persischen Könige gesandten Nehemias schilderte, an König l) Kawliuson zu 1. 10 macht auf die auffallende Reihenfolge aufmerksam, iu der die Briefschreibcr aufgeziÜüt werden; während nämlich in I Makkab. 12,6 der Hohepriester Jonathan an der Spitze steht, ist hier Judas als letzter genannt, woraus Kawlinson die Unechtheit des Briefes folgert. Ist vielleicht• bloss Judas der Zusatz des Compilutors? 9) Vgl. Grimm, Keil und Rawiinson zur Stelle.