Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1897-01-01 · Heft 12 · p. Seite 549

Das Sendschreiben der Jerusalemer an <1 io Judo» in Aegypten. 549 kann in Ermangelung* weiterer Nachrichten nicht einmal vermuthet worden; dürfte man an nehmen, dass Abulfnrag seine Meldung*, Jeremias habe auch die heiligen Eucher verborgen1), weder aus II Makkab. 2, 4, noch aus dem Adamhuche?) erschlossen, sondern aus einer unserer Erzählung verwandten Quelle mittelbar oder unmittelbar geschupft hat, so dürfte dieselbe auch berichtet haben, — wie es das Adambueh von Esra erzählt., — dass Nchemias sie wiedergetunden und zu einer Sammlung vereint habe, und wir würden dann leicht verstellen, was den Compilator veranlasst hat, hier die Erzählung von Jeremias einzuftigen. Auf den Bericht von der Biichersamnilung Neheimas’ folgt in Vers 14 und 15 die Mittheilimg. dass auch Judas in derselben Weise die in Folge des letzten Krieges zerstreuten Schriften gesammelt habe, in Begleitung der Aufforderung an die ägyptischen Juden, dass sie. dieselben holen lassem mögen. Die zweite Person der Verba in Vers 15״ führt zu de.!• Vermutluing, dass wir es hier mit <‘110*111 Satze des Briefes zu thuu haben, und da derselbe nur durch den vorhergehenden verständlich wird, so wäre auch Vers 14 als zu dem Schreiben gehörig zu betrachten. Da jedoch unmittelbar hierauf ein Satz aus dem Briete folgt, dessen Zugehörigkeit zu demselben sowohl durch den Inhalt, als auch durch die Parallelstellen gesichert erscheint, andererseits aber zwischen diesem und dejm ihm voraufgehenden nicht der leiseste Zusammenhang zu entdecken ist, so kann Vers 14—15 nicht dem Briefe, als urspriingliclier Bestandtheil augehören. Sie rühren von dem Compilator her, der, um am Schlüsse, des Briefes die Verbindung zwischen der letzten Mittheilimg über Nehemins und dem Bericht über den Kampf gegen Antioclms herzustellcn. Judas die Sammlung von Büchern, die im Kriege gegen die Syrer zerstreut, wurden, zuschreibt, Doch kann dieser Umstand allein eine solche Behauptung über die Thätigkeit Judas nicht veranlasst haben, da der Compilator auch etwas Anderes gefunden hätte, um die Lücke zu schliessen; es fragt sich also, welche Grundlage diese Meldung hat. Die Antwort hängt hauptsächlich davon ab, welche Bücher liier gemeint sein können. Ausgeschlossen scheint mir die von den Auslegern fast allgemein angenommene Ansicht, als ob der Verfasser den Juden in Aegypten palästinische Pseudepigraplieu ’) Fubriciuu, Codex pHoud. V, T. Soite 111H, 2) Siebe oben Seite 441) Note 5; 542 Note 1.