Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1897-01-01 · Heft 12 · p. Seite 543

Das ►Sendschreiben der Jerusalemer an die Juden in Aepvpten. 543 apYopov *al /a/aov r/v/,£cavra sie Ha&^/Jova a7:07־:£iAa•, /y>p\g 7־זד^ x.0)^׳tou vtai T(ov sv 01077 ,7־:Aa*zo>v• zz'jTfp Be tov lepejjJav xa7a* or/siv.. Die Zerstörung des IIeiligthmns findet siel 1 bekanntlich in II. Ke25 .:״, Jerem. 52 und II. (Jhron. HB beschrieben, und da an den beiden erstgenannten Stellen die ausführliche Aufzählung der nach Babylon geführten Teinpelgeräthe gegeben ist, wie sie Eupolemos im Zusammenhänge mit seinen! ]»(‘richte von der Hergang der Lade und der Tafeln im Auszuge darbietet, so kennte die Legende als Ergänzung zu einem der beiden Abschnitte, an! besten• zu ,Jerem. 52 ge• dacht und vielleichtauch hinzugefugt worden sein. Wenn man jedoch berücksichtigt, dass die wenigen, auf die Iba)־ pheten und die Könige bezüglichen apokrvphisehen Erzählungeri, so weit sh* nicht in .selbständigen Schriften bearbeitet sind, wie das Martyrium Jesaias\ das Gebet Manasse s und andere, an die Chronik und nicht, an die ]»lieber der Könige sieh anlehnen und dass die Hellenisten die Königszeit mit Vorliebe auf Grund (1er Chronik bearbeiteten11, so wird man es für wahrscheinlicher halten müssen, dass auch diese Kr- Zahlung als Zusatz zu II. Chron, Hfl, 18 abgefasst wurde2). Die Quelle, aus der der Compilator die Erzählung genommen, wäre demnach eine Geschichte der Tempelzerstörung im Anschlüsse an die eben genannte Bibelstelle. Doch ist zur genaueren Keimtniss derselben vor Allem der ganze Inhalt unserer Erzählung* anzugehen, wozu wieder die Feststellung der Grenze dieser letztern nach ■unten nothwendig ist, da es den Eindruck macht,■ als oh der Bericht nicht abgeschlossen wäre. Da ist abermals auf die bereits mehrere Mal gemachte Wahrnehmung hinzu weisem, dass das gestörte Satzgefüge and der unterbrochene Zusammenhang als Merkmale des Eingriffes von Seiten des Oompilators gelten dürfen, da man kein Recht hat, anzunehmen, der Verfasser der Erzählung habe plötzlich ohne Grund Sprache und Zusammenhang vernachlässigt. Liest man nun aufmerksam den letzten Satz in Vers 8: .,Die Herrlichkeit des Herrn und die Wolke wird gesehen werden, wie sie auch Moses, sich offenbarte, wie auch Salomo bat, dass der Tempel besonders geheiligt werde״,. D Siehe Freudonthal, Hellenistischo Studien I, Seite 106, Note 1. ף Freilich entspricht sie dann Eupolemos nicht; doch hat dieser, wie aus seiner Beschreibung des salomonischen Tempeibaues ersiehtlieh ist, den Parallelbericht in den Büchern der Könige herangezogen, um die Darstellung der Chronik, die er der seinigen zu Grunde gelegt* zu ergänzen.