Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1897-01-01 · Heft 12 · p. Seite 541

I>am Sendschreiben «101• Jerusalemer an die Juden in Aegypten. 541 1 (S und 1, 10—3b nicht; von einem Verfasser sind; ferner, dass 2, 1 von Jemand herrührt, dem beide Erzählungen Vorlagen und der sic durch den genannten Hinweis verbinden wollte, nachdem ci* sie in einen Rahmen, in den!»rief, cingetügt hatte. \V(‘n aber dies(‘ Erwägungen von der Mehrheit der Verfasser nicht überzeugen sollten, der prüfe das Wortgefüge und die Satzverbindung, in 2, 1—2; da wird ganz überiliissigerwoise das Suhject K und 01 [j.s7«y170;j.£W. wiederholt, und ’Iscsjdac 6 nimmt im Satze eine so unnatürliche Stellung (,in, dass man sieh vergeblich abmüht, sie zu rechtfertigen, während es ganz klar ist, dass der störend(‘ und unrichtig(* Zusatz allein diese Imebenheiten Verursacht hat. los ist somit von 07t bis zu ‘Kudu des 1. Verses als die Bemerkung des Conipilators anzusehen, und es bleibt nur Jeremias, der Prophet, als das Suhject des folgenden Satzes übrig. Die- (Quelle dieses zwei Verse umfassenden Berichtes giebt uiis der (Jompilator in 2, 1 mit £v 7a?; arroysaoa?:: an. Man hat mit Pocht den Briet’ des Jeremias als dieselbe vernmthet. dessen Inhaltin der That, wenn auch in sehr gedrängter Kürze, hier wiedergegeben ist1). Allerdings ist es möglich, dass ihm nicht, (hu* umfangreiche Brief, sondern nur ein Auszug aus demselben vorlag. Was den zweiten Bericht anbelangt, \vg der Prophet, Jeremias den Auftrag crtheilt, dass ihm das Zelt und di(‘ Lade auf den Berg Nebo nachgeführt werde, wo er dieselben in einer Höhle verbarg, so ist hierfür als (Quelle r( yzcXrOr! genannt. Die Verschiedenheit der Bezeichnungen lässt auf zwei verschiedene Vorlagen schliessen: doch scheint das Fehlen jedweder näheren Be- Stimmung hei der zweiten, wie hei der ersten, dieselben als den Lesern bekannt vorauszusetzen. Lassen sich dieselben irgendwo wiederfiüdenV Ln den erhaltenen apokrvphischen Schriften ist keine Spur einer auch nur ähnlichen (Jeschielite zu finden; doch dass sie schon früh bekannt war, zeigt die Erwähnung der liier erzählten Thatsaehe bei Eupoleiiius-1, dass Jeremias hei der Plünderung des Tempels durch Xebu- *) Was hiergegen von Zöcklcr (Die Apokryphen, zur Stelle, vgl. Schürer 11, Seite 72(5) uml Anderen eingewondot wird, dass uiimlich der ' Brief Jeremias’ von dem in Vers 4—8 Erzählten nichts weiss, entfällt, nachdem wir gesehen Imheu, dass es verschiedene Berichte sind. Siehe noch woitor unten. a) Eusebius, Praeparatio Evangelien IX,39, 454d; Freudentbul, Heileni8ti8che Studien, Seite 230.