Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1897-01-01 · Heft 12 · p. Seite 539

Das Sendschreiben der Jerusalemer an 11 io .fmlou in Aegypten. f)39 Hinweis auf dio ganz eigenartige Verfolgung vorhanden sein. Aber auch abgesehen hievon, entspricht die I )arstellung den länger anlialtenden Bedrückungen der alexandrinischen .luden unter Caligula besser, und jedes Wort ־findet in den 1ms aus Philo bekannten Zuständen seine Bestätigung. Dazu stimmt alier aurli die Häutung der Eigenschaften Gottes in 1, 24, 2f>, von denen jede die Macht. Gottes der des Kaisers gegenüberstellt, wie es besonders 0!j.070c und das noch zweimal gesetzte jj.ovoc zur < ■ t.*nוig4י zeigt : ferner die Aelmliehkeit mit III. Makkab. (),2—10, denn (iebete des Priesters Eleasar für die zum Tod»« dureli Zertreten von Elefanten־ verurt.heiltcn Juden, das sich, nach fast allgemeine!• Annahme, gleichfalls auf die Verfolgung unter (* 1aligula bezieht. Wir haben somit in diesem Gebete das eines Zeitgenossen der .1 »eitlen, wahrscheinlich das eines alexandrinischen Juden, (vgl. 2, 17), welches hier, vielleicht aus einem grösserem Berichte genommen, als Gebet der Priester unter Neheinias ein־ gesehnltet wurde. 011 der Verfasser desselben mit denn Bearbeite!* der Geschiehte Nehemias identiseh oder jünger ist, lässt siel! nicht entseheiden: sicher scheint mir aher. dass der Erheber der ganzen (•ompilation die ganz!; Erzählung mit dem Gebete vorgefunden und wahrscheinlich den störenden Satz in 2, 18 und Ns£|j.io׳j in 1, 2.4 eingefügt hat. Zum Schlüsse sei noch bemerkt., dass die beiden letzten Sätze in18 ,2 ־ nicht mehr zu dem von uns betrachteten ־Stücke gehören, da sie davon inhaltlieh völlig verschieden sind und wieder von den Vorgängen in Jerusalem handeln '); sie sind, wie es scheint, Bestandtheile des in 2, lf) unterbrochenen Sendschreibens und entsprechen dem Anfänge, desselben in 1, 11. c) Die Bergung des Zeltes und der Lade in II. Makkab. 2, 1—8. Wie die bisher untersuchten Theile dos Briefes, so steht auch die Erzählung von der Bergung der Tempclgeräthe. durch Jeremias in 2, 1—7 in keinem Zusammenhänge mit den! Sendschreiben der Jerusalemer an die Juden in Aegypten. Ich habe bereits oben die Gründe angeführt, welche die Ausleger in der Voraussetzung, dass der ganze Brief einheitlich sei, bei dem Verfasser für die Aufnahme dieser Erzählung annehmen; M Auch dio Wiederholung des t67;0; in Vers 18, die durch nichts gerechtfertigt ist, zeigt, dass die hei den Sätze nicht demselben Verfasser angeboren, wie wir dasselbe auf Cr rund der gleichen Beobachtung in 1, 12, 13 und 1, 23 festgestellt haben.