Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1897-01-01 · Heft 11 · p. Seite 482

482 Djih Sendschreiben «101־ .)onisiilcmor an die .luden in Aegypten. kür die biblische Darstellung ergänzt und Vorgiin^e hinzugodichtet hat, irgend ein Anhaltspunkt oder mindestens die Anreguug zu den Zusätzen in den־ J >i 1 k* 1 seihst angenommen werden muss, und dass diese hei noch so freiem Schalten alexandrinischer ’ Phantasie den Rahmen zu dem neuen Hilde ahgegeben hat, das zeigt die Reihe der kleinen apokryphischen Erzählungen erster und zweiter ( )rdnung, im griechischen Bibeltcxte und ausserhalb desselben, ohne Ausnahme., Und so lange kein (»rund vorliegt, sind wir nicht berechtigt, 'gerade hei dem so mannic.hfaltigen Stolle unseres Briefes hinsichtlich der (Quelle eine Ausnahme nnzunrhmen. Die genaue Gliederung des Inhaltes und die!,Wifling der Einzelheiten, hesomlers ahm־ die des Wortlautes, allein kann hierüber Auskauft gehen. a) Die Plünderung des Tempels der Nanäa, in II Makkab. 1,12 17. Dieser Theil des Briefes hildet■ wegen seiner auHailcmlen \\ iderspniche gegen alle historischen Keherlieferungeu (ihm־ Antioehus IV Epiphancs den Ausgangspunkt vieler bisheriger Untersuchungen und die (.irundlage des Drthcils, das man über den Verfasser des ganzen Briefes füllt. Daher ist es zweckmassig, vor allem hier einen, wenn möglich, sichern Ausgangs- })linkt zu gewinnen. Ueher das hier mit kurzen, ahm* scharfen Striehen gezeichnete Dnleruelmien des Königs Antioelms Kpij)11anes!))‘sitzen wir Kleidungen von Polyhius XXXI, 11 1), l Makkah. ö, 1- 16, dosephus in den Anrupiitates XII, 9, 1, II Makkah. 9, 1 17 und Appian. Syriaea öl). Alle stimmen darin üherein, dass Antioehus hei der versuchten Plünderung des persischen Tempels nicht amgekommen ist, sondern, von der Bevölkerung in Elymais zuriiekgesehlagon, ilüchten musste und ■— nach einigen der genannten Berichte — auf der Heise in die Heimat starb. Schon der l’instand, das^ seihst das in den Einzelheiten (hu* hierauf bezüglichen Schilderung völlig sagenhafte 11. Makknbäcrbuch (9, 1—.17) in dem uns beschäftigenden Punkte mit Polyhius und den Uobrigen übereinstimmt, lässt es von vornherein kaum glaubhaft. erscheinen, dass II Makkah. 1, 18 —16, wo nichts Sagenhaftes sich entdecken lässt, dagegen mehrere Einzelnhciten für die Vertrautheit des Erzählers mit dem Vorgänge sprechen, in einer sonst so genau beschriebenen, also bc- *) Vgl. Josephus in Autiquit. XII, 9, 1 und Hieronymus zu Daniel 11, 44, 40.