Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1897-01-01 · Heft 10 · p. Seite 450

450 Bio Septuaginta zu Hosea. krit Erläuterungen) verhehlt sieh nicht, dass ns sein Bedenken hat. לא in ihn1 Schreibung von לו zum Vorhergehenden heraufzuziehen, wodii er auch in der Uebersetzung den LXX folgend giebt: ..Nach Aegypten sollen sie zurückkehren“, und < >ort, o 1) in der L.A. des M.T. belassend, liest Folgendes heraus: Herstellung für das sündige:Volk ist allein inöglieh, wenn es nach Aegypten zuriickkehrt und von da aufs Neue in Kanaan einzieht, will es das nicht so versteht er לא ייציב א"1 א' מצי־י׳ ' dann wird es die Beute von Assur“. Er beruft sieh für seine Deutung auf 2, 17 bei Hosea, woraus ich wohl eine Rückführung in die Einsamkeit der Wüste zur Besserung, nicht aber nach Aegypten zu ersehen vermag« Zur Lösung des Widerspruchs zwischen hier und oben 8, 13. B. 3 ist auch das andere vorgesciilageu worden, an der} Stellen 8, 13. B, 3 Aegypten nicht im geograph. Sinne zu nehmen, sondern als Typus des Landes der Knechtschaft. Wie gezwungen eine solche Erklärung ist, liegt auf der Hand. Ich meine: zur Lösung des beregten Widerspruchs ist eines vor allem zu berücksichtigen, dass Hosea, wie seine Beden, die in eine politisch so bewegte Zeit fallen, in der fast jeder neue Tag neue Ueberrasehungen brachte, auch innerlieh eine Entwickelung als Prophet durchgemacht, aus welcher heraus seine w eissagungen anfangs unbestimmt erfolgten, das Elend, die Verbannung seines Volkes wohl vorausselaend, aber das Land der Verbannung zunächst zweifelhaft lassend. Wie imitier man sich die Ueherschrift zum Buch Hosea zurecht legen mag, welche die Wirksamkeit unseres Propheten auf der einen Seite bis König Hiskia herabdatirt, auf der anderen Seih; von gleichzeitigen Königen im Reiche Ephraim nur den zweiten Jerobeam nennt, wonach sie um Erhebliches früher aufgehört hätte, — das Nähere gehört nicht hierher — so viel ist nach unzweifelhaften Stellen in Hosea klar und sicher: der Prophet hat all die verkehrte Politik der letzten Zeiten des Zehnstämmereiches. wie bald ein Liebäugeln mit Aegypten, bald mit Assur mit erlebt, wie er sich jedes Mal auch scharf dagegen wendet. Mit dem Blick des weitschauenden Staatsmannes — das sind ja die Propheten gewesen — sieht und sagt er die Folgen voraus, dass gerade diese Grossmachte, bei denen sein kleines Volk Heil sucht, statt cs bei Gott, seinem wahren Helfer, zu suchen, das Grab seines Volkes, um mit seinem eigenen Bilde zu reden, sein würden, für's Erste aber es noch unbestimmt lassend, ob das Aegypten oder Assur sein werde, darum beide nebeneinander nennend.