Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1897-01-01 · Heft 10 · p. Seite 449

Die Septuaginta zu Hoscu. 449 gelten, so wird man sieh wohl besinnen, hier oder gar schon oben V. 2 Ein ״Title in den M.T. zu machen. In den gleich darauf felgenden vv. 4 und 5 dess. Cap. sind wehl die stärksten Eingriffe in den M.T. gemacht worden, so dass speziell 5a, das nach dem MT. lautet: יא י״צוב א"" אלץ מצי־ים, von neuen wie. älteren Bibelkntikcrn ins gerade Gegenteil verkehrt worden: ..das Volk. muss nach Aegypten zurück"1. In׳ der That liegtauch in diesem 5 a die llauptschwierigkeit. Denn sichtbar steht das in diesem Versglied nach dem M.T. Gesagte im Widerspruch mit 8, 13. 9, an welchen Stellen Verbannung nach Aegypten angedroht wird, wie nach Assur. Die LXX wusste sich zu helfen. יא aus ob wird zum Schluss von v. 4 herübergezogen, im Handumdrehen ist daraus לי geworden. 1אוביי־ als Hiphil von יכיל genommen zusammen mit ואט אליו in der Deutung gc'jzov }),j'/Y't.tvjlsu «ütw, und das Gegentheil des nach dem masor. Text in 5 c Gesagten ist fertig : das Volk von Ephr. muss nach Aegypten zurück. Ist damit zugleich dem Vorhergehenden יאט אי! איביל. eine so schiefe Deutung gegeben, in Missverkennung der Etymologie des אוכיל, so gellt dieser Felder noch weiter zurück , indem nach dem gr. Vert. auch die vv. ואריה יחם בכד״יטי על עד יהיהם, die nach Ihn Esras trefflichor Erklärung — die Dort nur zu respcctiren hatte, und er hält(‘ über das סליט על kein Befremden zu äussern gehabt — die Ausführung des בהבלי אדט אכלטכט der Gnadenführung Gottes enthalten, nach dem Griechen das Gegentheil be.sagen sollen, also hier schon die Strafaukiindigung beginnt: y.ai saouat sc׳jto?£ avD'pco-og £-׳, Giayova^ לסדסס. Schon dieses so erasse Missverständuiss müsste argwöhnisch machen, die LXX bei der unbestreitbaren Schwierigkeit, die in V. 5 ,bestellt, als (Jontrolle des M.T. gelten zu lassen, das Heilverfahren auf die LXX zu stützen. Neh. Brüll, vollständig ins Schlepptau der LXX gehend, nur mit etwas weiteren, auch das Vorangehende umfassendem Aenderungon, schlägt gar die folgg. L.A. vor: ויבעט עלי ואיבל לו, worauf dann folgen soll: אי א" מצדם u. רבב. Ewald dagegen mul mit ilna Andere, die Wünsche (der Prophet Hosea) so Heissig zusainmengestellthat, sind bedächtig genug, לא zu Auf 5 a nicht zu streichen oder, was dem gleich kommt, zu 4 heraufzunehmen. Ewald nimmt nur 5 a als Fragesatz: -.Soll er nicht nach Aegyptenland zurück und der Assyrer der König sein?“ was dem Sinne nach auf das wieder hinauskommt: ,.das Volk muss zur Strafe nach Aegypten zurück“. Auch Gut he (in den text- M on&tBBchrift. 41. J&hrpiing. 29