Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1897-01-01 · Heft 10 · p. Seite 443

Die Septuaginta zu 11080a. 443 ilie gar keine andere gewesen sein dürfte, erst, als גאון Stolz ,Hoehmuth‘ zurecht gelegt; die Uchersetzung der LXX geht, auch gar nicht aut* טגאנס, vielmehr auf טגאנה zurück, und gerade das Suffix der 3. weibl. in Ucbereinstimmung mit dem M.T. טגגיה ist ein indireetes Zeugniss fiir den M.T. 5, 8 אחריך בגיטין. Ourt a. a. <). (Theol. Tijdschrift. p. 4So) lickst auf G rund der LXX zEigtc! ßsv19(jj.{v: חי״ד בנימין was als Imperativ ausgesprochen werden soll, Neh. ßn'iil: ההי״ידו nicht anders Guthe mit der Eebersetzung: ,.Nehmt euch in Acht, ihr ßenjaminiten M Aber gerade LXX mit ihrem £;£0tty) I>£v1c<|j.tv sind ein indireetes Zeugniss für den M.T.; denn während LXX im Vorangehenden durchgehend den Imperativ setzen aaX7ziGa1;z — rrfrpoi-s — XY]p’icK:e, entsprechend dein M rI\, tritt liier die Aonderung, Indicativ statt des Imper. e^e^TTj, ein, die in nichts anderem ihren (!rund haben kann, ais dass auch ihnen אהריד vorlag, nur dass das finale ך wie ר und das ganze Wort wie אחריך von ihnen gelesen ward oder auch, ungenau geschrieben, leicht dafür gelesen werden konnte. Unterstützt wird die M T. durch die von llavernik n Keil beregte Parallele im Deboralied (Hiebt, i), 14), wo gleichfalls ]אחריך בנימי, nur in etwas anderem Sinne, begegnet Den Sinn hat längst der alte Hieronymus riehtig wiedergegeben: hostis jam imminet tergo tuo seil, Benjamin, das in der Lebendigkeit des rednerischen Aflects geradezu angeredet wird. Ausführl. .über den Sinn s, Wünsche, der Prophet Hosen z. St. 7, 14־ liest Guthe auf Grund der LXX xareTsavovTO: יתגודדו statt des masor. יתגוררו. Erstcres giebt. wohl aucn einen guten Sinn, aber zu ersichtlich ist der Gegensatz, der zwischen dem masor, יתגוררו und dem nachfolgenden יסירו בי boahsiehtigt scheint: ״Um Korn und Wein tluin sie sich zusammen, von mir (Gott) wenden sie sich ah“. Das Verkehrte der Handlungsweise wird durch nichts klarer gemacht als durch Antithese, scharfen Gegensatz, dieses ist so sehr der ganzen Art Ilosca’s gemäss, dass um dessw'ilhm schon jede andere L. A. verdächtig erscheint. Dazu kommt nach Obigem, dass die Fälle der Verwechselung von ר und ד bei LXX miznhligc sind, ^voraus auf abweichende L. A. doch nicht zu sehliessen ist. Der gr. V. hat die, Antithese auch im Schlussglied verkannt, wenn er יסורו בי übersetzt sTrat^suO'T^av ev £1j.01, nicht dass er anders, etwa יוסרו בי (Wünscht‘) gelesen, nur dass er סור mit יסר, weil den Gegensatz verkennend, verwechselte.