Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1897-01-01 · Heft 10 · p. Seite 440

440 Die Septuaginta zu II08ea. sonst nichts anzufangen, wesshalb er in Gedanken מים susponirt, und עקבה als עקבה las, vielleicht auch, dass in seiner hehr. Vorlage der Fass des ד in מדם nicht weit genug heruntergezogen war. ibid. v. 9 הבר בהניס וג׳ Expo1*׳av kpeTc 6(>6v, £׳p6vs׳j(7av X1xtjj.a, wie von בפר zudecken. דר״ und שבמה von einander getrennt, dabei בבמה’ nach seinem grammatischen Verhältnis« verkannt und als Bewohner Siohem’s־verstanden. 8, Bl הב,הבי ist unserem Yert. unter der Hand ein אהב הבי worden D-uTiacrT^pia Ta r,ya7n]jjiva. zu dem Früheren heraufgezogen, olfenbar wieder!*in VerlegenheitsgriiY, wie er täglich bei Anfängern im IJebersetzen beobachtet wird. Wie trotzdem Guthe in den textkritischen Anmerkungen hier andere L. A. vermutliet bei den LXX, ist mir unbegreiflich, es müsst(*׳ denn eben das Axiom dafür herhalten, dass, wo eine Abweichung in der Febersctzung der LXX vorliegt, dahinter auch eine andere* L. A. in ihrer Vorlage steckt. 9, 7 Cu ורבה מש piavia in dem er den Ausdruek v<m שטה in ei1u*r Bedeutung ableitet, die nur dem neuhebr. שטה eignet, das eine mit dem anderen verwechselnd, dass, es a. u. 8t. synonym mit ערן, hat er nicht erkannt. 9, 11 יהעופף בבודם vom Vert getrennt, בבורט zum Folg, gezogen als od bo|at a*jTcov, wie wenn es sich um philosoph. ^leinung(*n in diesem Zusammenlumg(* handelte, oder sollte er einen Plural von Bo£a «Ruhm“ für möglich gehaltenhabeti? Gleich darauf v. 13 ביטירי מהם Tap; jjloo £. «. ein starker Anthropomorphismus‘, aus völliger Verkennung des Ausdrucks, den er gar von בשל Fleisch ableitet, statt von שור sich, abwenden. 10, 5 Ein במר Priester, Götzenpriester scheint V. gar nicht zu kennen, er übersetzt יבמריו wie von מר bitter: xaöxog xaps-fopavav auTÖv, wie ihm auch der Gebrauch v. גיל als einer vox media im selben Verse unbekannt, was die widersinnige Hebers, ezt/apouvrai äni tt^v ^6‘^av a. 0• pxtcoxujOy) ux oiutqZ zur Folge gehabt, wonach Sanuiria über die Fortschieppuug seines Palladiums, des goldenen Stierbildes, sich gar noch freuen werde. 11, 3 gt:>vs~g<k<7a töv ,Eopaip ״ich band Israel die Ftisse für תרגלתי;אפרי. Abgesehen von der Abgeschmacktheit des damit unserem Dichter-Propheten untergeschobenen Tropus, ist der Sinn der St. ins gerade Gegenteil verkehrt, indem dem denom. von רגל eine Bedeutung untergeschoben wurde, die es im Hebr. gar nicht hat. y.