Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1897-01-01 · Heft 9 · p. Seite 404

404 Messiiis/.eit und zukünftige Welt, dererseits aut•}!, dass Samuel gleichzeitig seinen, mit diesem letzteren Standpunkte so wenig zu vereinbarenden Satz auf־־ steilen, beziehungsweise, die jüngere — doch nun einmal gut־, ja alt-tannaitisebe—Anschauung bis zu ihrer letzten Gonsequenz verfolgen konnte. Damit sind wir endlieh wieder bei der Frage angelangt, welche Ereignisse oder Wandlungen der vorangegangenen Zeit, bez. der oben bereits eruirten Zwischenzeit, diese jüngere Ansehauung wohl hervorgebracht und gezeitigt haben mögen? Unwillkürlich denkt man zuerst und vor Allem an die Katastrophe vom »Jahre 70. Durch diese gewaltige Umwälzung ward die alte Zu־ kunt’tshoflnung ohne Zweifel von Neuem und mehr als je vorher in Fluss gebracht. War dieselbe schon früher1 hesonders aller im Laute des letzten Jahrhunderts vor der Zer- Störung, eine, immer glühendere, eine immer regere geworden, so musste sie nun, wo Alles verloren war, erst recht hell autlodern und die Geister Aller auf das flüchtigste ergreifen. Sie bezog sieh jetzt für’s Erste gewiss auf die Wiederhol*־ Stellung alles Untergegangenen, des Tempels, der Stadt, des Staates. Und da die Verwüstung und Verheerung diesmal eine vollkommen(‘ war, derart, dass Alles im Staube lag, und Alles und Jedes von Grund auf neu erbaut und gesehaffen werden musste, so musste auch die Wiederherstellung eine vollkommene sein, so musste dieses Neue auch, einmal erstanden, in vollendetster Glorie erstrahlen, so war die Zeit der Erfüllung aller messianischen Verheissungen gekommen2). Daher jetzt sicherlich so mancher überschwengliche Zug in dem Hilde des Messias und der Messiaszeit, insbesondere was die Macht-, Glanz־ und Segenstulle derselben betrifft. Indessen sehen wir ja gerade um diese Zeit auch R. Joch an an b. Sakkai und seine Schüler und Nachfolger am Werke. Was sie anstreben und vollbringen, das ist ja wohl auch eine Wiederherstellung, ein Aufbau aus und über den Ruinen, Aber freilich ein Aufbau ganz anderer Art,. י) Vgl. Makkoth 5b und l’arall. die Sehwurformel .אראה בגחסד bei Sim. b. Schetach und Juda b. Tabbai, schon ganz 80, wie (hundert Jahre später) bei Eloasar b. Zadok (Tos. Kethub. C. 5; jer. Kothub. 30 bc, b. Kethub. 67a; heb. r. zu I, 16). S. jedoch liaschi zur Stelle in Makk.). ף S. Sifr& Kkeb § 43 p. 81 a, Makkoth 24 a, Ech. r. zu V, 18 den Trost Akiba’s gegenüber den Vorzweiflungsausbrüchen seiner Genossen.