Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1897-01-01 · Heft 8 · p. Seite 344

344 Zum Fraguiententhargum. Jerusehalmi gekannt haben, wahrend er von einein ״Thargum Krez Israel ׳*־י nichts wusste. Ja, sogar wenn in dem in Rede, stehenden Responsuin wirklich unser Jerusehalmi gemeint wiire, will das noch nicht viel sagen, da in Deutschland noeht nicht einmal zur Zeit R. Meirs von Rothenburg ein Thargum Jerusehalmi bekannt war, wie Kolbo § 37 beweist. Gegen die weitere Ausführung B.’s will ich nur auf den Aufsatz von Louis llausdorff, Zur Geschichte der Targumim nach talmudischen Quellen in dieser Monatssehr., 38. Jhrg., S. 203 ff. 241 ff. 289 fi*. verweisen, wo mit Recht aus der Strenge R. Simon b. Gamliels auf das Vorhandensein einer ausgedehnten Thargumlitteratur geschlossen wird (s Absehn. III.)1) Es ist schon oben mehrfach gezeigt worden, dass die Behauptung B.s, das Jerusehalmi sei von Onkelos abhängig, noch nicht erwiesen ist, weil sein(‘ Beweisführung an zahlreichen Stellen auf unriehtigen Lesarten beruht. Auch Ex. 14, 13 wird nicht Onk. sondern Jerusch, eitirt, was ich bereits in meinem Aufsatze ״Die Thargumim zur Thoralilection etc.” gezeigt habe. Was jedoch Gen. 3, 22 betrifft, so unterliegt es keinem Zweifel, dass wir weder bei Onkelos noch in den uns vorliegenden Versionen des Jer. die urspriingl. Uebersetzung haben. Sicherlich werden die Worte כאחר ממנו, wie wir das noch aus den LXX und der Ansicht des R פפייס Ber. R. z. St. ersehen, ganz richtig übersetzt mit: ״wie einer von uns“. Dem widersetzte sieh jedoch die Schule R. Akiba’s, und daher rühren eben die Umschreibungen, welche alle auf die Meinung des R. Jehudah b. Simon zurückgehen (Ber. R. z. St.). Onkelos hat auch hier seiner Gewohnheit gemäss eine möglichst kurze Fassung. Auch Frgm. Th. zu Gen. 40,23 ist eine spätere Erweiterung und also nicht für die Beschaffenheit des eigentl. Jerusehalmi zu verwerthen. Sogar Ps. Jon. hat noch kein Citat. Wie aus Fragmententh. (C. P.) leicht zu ersehen, lautete das eigentliche Jerusehalmi zu diesem Verse: ־ולא אדבר רב מזוגיא י .'ית יוסף ואנשי יחיד. liier drängt sich uns übrigens mehr denn irgendwo die Frage auf, was denn nun in Wirklichkeit als eigentliches Jerusehalmi, als die ursprüngliche Uebersetzung zu betrachten sei, aus der Fragmententhargum, Pseudojonathan und vielleicht sogar Onkelos theilweise wenigstens geflossen sind. Von B. wird diese Frage, wie mir scheint, dahin be- *) Vgl. auch Dalm&n, Grammatik des Jüd. pal. Aramäisph pag. 8.