Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1897-01-01 · Heft 8 · p. Seite 338

338 Das Wort תחריף bei Jesus Sirach, Elia: Der einen König salbte zum Ersatz. Hat aber השלימות, wie Siraeh den Plural gebraucht, diesen Sinn, so ist החליף durch den Parallelismus als Synonymen in seiner Bedeutung gesichert. Wir übersetzen dann weiter: und einen Propheten als Vertretung an seiner Stelle, החליף ist somit השלומוח ein Abstractum, das aber auch eoneret gebraucht und durch Stellvertreter übersetzt werden kann. מלא ist, wie der griechische Text des Enkels und der Syrer zeigen, ein Fehler für זלל:, ebenso wie החהיך nach beiden Versionen in תחהיו berichtigt werden muss, wiewohl es in 1. Kön. 19, 16 seine Vorlage hat. Man braucht diese Quelle Sirachs nur neben seine Worte zu stellen, um ihr die Bestätigung zu entnehmen, dass wir (len wahren Sinn seines Verses getroffen haben: יראה יחיא כ; נמשי המשה למלך על ישראל חמושה מלך השלומוה ואה אלישע בז שפט מאבל מחולה תמשח לנביא החהיך ונביא החליף הההיך. Man könnte sich versucht fühlen, dem Enkel bereits diese richtige Erkenntniss des Satzes zuzuschreiben, wenn nicht sein 7:pb׳a^6yooc; bewiese, dass er die Quelle und somit auch den Sinn Sirachs nicht erkannt hat. Der Syrer hat vollends mit seinem דחוא בהרה die Uebersetzung successor verschuldet. Im Texte rückwärts schreitend, stossen wir c. 46, 12 b zum zweiten Male auf das Wort. So wie das Original uns vorliegt, gehört wohl יחי זברם לברבה ושמם החליף לבניהם urspriinglieh zusammen ו). Die Ueberstezung: ״may their memory he blessed, and their name succeed to their sonsw verfehlt wohl wiederum des wahren Sinnes. Mit der Bedeutung Nachfolger für החליף ist hier kein Auskommen. Dass der Name der frommen Richter ihr Nachfolger bei ihren Kindern sei. ist eine Erklärung, die sich selber richtet. Einen greifbaren Sinn aber bietet es, in dem Namen, dem Nachruf einen Ersatz für die verlorenen, heimgegangenen Väter zu erblicken: ,,ist, der Leib in Staub zerfallen, lebt der grosse Name noch“. Auch das Lob Noa?s, die dritte Stelle, in der uns ׳ das neue Wort begegnet, c. 44, 17, gewinnt an Nachdruck, wenn wir die wahre Bedeutung einführen נח צדיק נמצא המים לעה בלח ריח החליף zeigt uns aber nicht l) Ich veraiuthe. dass nach der Analogie von c. 49, 10: ממקוםו]תם nnp.D;:וגם שגים עשר הנביאים תהי עצמת die Stelle ursprünglich also gelautet haben dürfte: והשופטים איש בשמו [תהי עצמתם פדחת ממקומותם] כל אשר לא נסוג רבו ודא נסוג מאחרי אי יהי זכרם לברכה ושמם תחליף לבניהם