Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1897-01-01 · Heft 7 · p. Seite 317

Zur Textkritik des Kusari. 317 IV. Cup. 3. ובזה נאמר הלא משנאיך ח׳ אשנא ואויבי הי רוצים 4שם ה׳ או ברית ה# אי חולת ה. Diese LA. haben eämmtliehe Ausgaben und auch O. 'ירידי[ שם ה, und doch kann iiiuu mit Recht zweifeln, ob שם ה׳ in diesem Zusammenhänge richtig ist und als Erläuterung dienen kann für den vorangegangenen Gedanken, dass der Name ה״ auch auf die Be- Ziehungen zwischen Gott und Israel übertragen wird. Man kann sich wohl denken, das 'שם ה eine blosse Umschreibung sei für 'ה, wie es thatsächlich häufig der Fall ist; dass aber .Jemand auf den Gedanken kommen sollte zu behaupten 4ה stehe für שם ה׳ halten wir für unwahrscheinlich. Dies würde übrigens einen Gegensatz bedeuten zwischen der Sache und dem blossen Namen, von einem solchen Gegensatz redet aber J. H. nicht, er spricht in Wirklichkeit bloss von dem Namen, von der Bezeichnung ה׳ und dieser kann nicht gesagt werden, sie werde auf 'שם ה übertragen. Sehliesslieh, was veranlasst uns den angeführten Sehriftvers umzudeuten, wenn es nicht der Gedanke ist, der Sifrc Num. 10. 35, ausgesprochen ist: עילם »ehe»! ist: ובי יש שינאים לפני מי שאמר והיה העולם, und diese. Schwierigkeit wird doch nicht beseitigt-, wenn man שם ה׳ liest. Und sollte J. II. gerade das nicht, ausgesprochen haben, was dem Zusammenhänge nach am nächsten liegt? Es drängt sieh daher die Verinuthung auf, dass עם ה׳ gelesen werden muss 1). Ibid. (S. 239, cd. II.) ואף יעל פי שהמרוח האלה מרוהקית אצל השבי1 לא הזיק זה בעירן, liier ist nach o. לא יזיק זה במין zu lesen לא יצר רלך בא לנוע. Dass man nicht etwa umgekehrt Ö. nach T. zu corrigiren und בא מם ר anstatt באלניע zu lesen habe, dafür spricht zunächst der Umstand, dass בעיון leichter aus;במי entstanden sein kann, als באלניע aus ^באלנם. Zweitens eia Wort Dach פי ausgefallen, als dass לעקור זמן Zusatz sei. — Cap. 11) בזד. המשל 1. במשי nach 0. — Cap. 35 או מבואו או שכונתו או מדינתז או מגיש עירו, wofür 0. bloss drei Ausdrücke hat או דרבה או דבצה או מדינתה. Es wäre möglich, das» מבואו und שבינתו doppelte Uebersetzuag von דרב sei und רבץ! םג-ש entspreche. Allein da in diesem Falle מדינה Stadt in ungehörigen Ordnung auf זייב folgen würde, so scheint es doch, dass ein Wort• nach מרינה ausgefallen ist. — Cap. 67 והס בעל♦ המשנה דאחמניס ד~ והס אלד רואה אל מש: ד .0 ואת״יהס בעלי המשנה. Ob T. falsch verstanden, oder bloss unser Text corrumpirt sei, lässt sich schwer entscheiden. נ) Wir würden uns über diesen Punkt nicht so ausführlich verbreitet haben, weil gewisse Dingo von selbst in die Augen springen müssen, oder sie werden durch Beweise nicht klarer, aber weil eine Stelle IV, 14, (ה׳ שם נודע מיוחד ביחס שבינו ובין השים ב:־2 בריאותיו ו:ו׳) als Stutze dienen könnte für die gewöhnliche Auffassung, schien es uns am Platze unsere Ansicht näher zu begründen.