Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1897-01-01 · Heft 7 · p. Seite 315

Zur Textkritik des Kanari, 315 III. Cap. 11. ואם יחזק בחסידות ויהיה במקימית הראוים לשבעה יא? תקוי פיאלביר ובאן פי אלמואצע אלמוהרה ללשבעה יחברוהו בפועל צהבתה באלפעל. Ob die Ansicht G.s, dass ובאן zu lesen sei und T. die Stelle missverstanden hätte, richtig sei, scheint zweitelhaft, und wir möchten eher die Ergänzung, die 11. nach TVs Uebersetzung vorgenommen, für richtig ansehen. Nach der Anschauung «J. H.’s ist der Aufenthalt an den Stätten, von denen hier die Hede ist, unerlässliche Bedingung für die Er« langung der Prophetie und der Stufe des heiligen Geistes, wesshalb derselbe auch in unserer Stelle zwischen בבח und בפועל unterscheidet. Nach der Auflassung G/s ist dieser Gegensatz in Wirklichkeit aufgehoben. Cap. 17. בבוונה ו,הנגה, niu-li. O. בניה ותהציל ist והבנה zu I»;sen. — ויעשיר להפלה על התנאים אשר קרס nach <>. זברם zu ergänzen, was bereits Slueki ohne nähere Begründung, und wie es scheint, bloss vermuthungsweise hinzufügt. — ובחפצו מתיר אסירים, hier ist bemerkens׳werth, dass in cd. princ. und Vened. für ובחפצו die LA. ובחפצים sieh erhalten hat, die weniger verständlich, aber durch O., welches יבאלאראריאת hat, gesicliert ist. Cap. 20 gegen Ende: בשתתיחד בו, nach (). אדא אגפרדת bedeutet בשתתיהד hier: wenn die .Seele sich vom Körper losgelöst, nicht aber: wenn sie sich mit dem vorhergenannten ענין הא; הי vereinigt, wesshalb בו zu streichen ist. Vgl. III, 18 אלאנפראד ללאנסאן שיחיחד האדם. Cap. 23. ובן האומה החיה הראויה לחול העגין האלהי בינה. Nach 0. הקדיר אלמלה, ist שעור vor האומה zu ergänzen, was auch aus dem folgenden איננו sich ergiebt. Cap. 39. ומא אקאמוא מקאם ומה שהעמידו במקום הארון תבעה אלארון רצפה. Hier hätte II. jedenfalls auf den Unterschied zwischen T. und 0. liinw-eisen müssen, weil es sonst den Anschein hat, als hätte T. אבן שתית רצפה durch תבעה bloss umschrieben. Allein T. wusste bloss nicht sich zu helfen, und es ist interessant zu sehen, wie er zu seiner Uebersetzung kam. Er las צפה und es blieb ihm nichts übrig als es durch. תבעה wiederzugeben, vgl. I. 99 ותבונת הקרבנות וצפאת אלקראבין. Cap. 53. ליס אלמסתעמר כאלמטבוע ־= ואין הנעשה במוטבע wird zu ergänzen wäre vor ,כצוואת איש:*גד, hingegen entspricht rmt םחקי nicht dem Worte כצוציאת, da dieses von T. bloss durch כח wiedergegeben wird, vgl. II. 60 בצתגר. »?*חיה כח החיות^.