Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1897-01-01 · Heft 7 · p. Seite 302

302 Schemaja. der Schüler und Secretiir Raschi's. lsaac b. Jehuda, dessen Schüler er wahrscheinlich war1), mul empfing Kesponsen von diesem2) und von seinem Bruder Natan 3). Die literarisch geschäftigen Brüder notirten die Entscheidungen, welche sie in Erfahrung brachten, sammelten die Kesponsen, welche an sie ergingen4), und machten Excerpte aus Werken der geouäisehcn Literatur5). Die Schriften der Machiriden wurden dann zu einem Werke, מעשה המכירי genannt, vereinigt. Wahrscheinlich ist der jüngere Menachcm *י) der Kedactor dieses• Werkes 7), welches später zum grossen Tlieil dem Pardes und den ihm ähnlichen Sammelwerken einverleibt wurde. wendete. Lsaac sendete seine Antwort auf die Anfrage Natan’s an Jakar, der dieselbe an Natan übermittelte; er theilte ihm dabei auch die Ansichten der Wormser Gelehrten mit. Dass dieses Kesponsum lsaac b. Moses zum Verfasser hat. sagt auch ראב״ן folio 149 c. s. die erwähnte Festschrift S. 186. Spätere Autoren vindicireu das Eesponsum fälschlicii lsaac b. Jehuda. Zunz (Litg. 160. Amu. 3u. 4) übersah, dass Pardes und ראב״ן eines und dasselbe Kesponsum anführen. — Nach Müller (ibid. XXIX) soll Jakir b. Machir. der Correspondent Rasehi's. ein ßruder Natan’s und Menachem'8 gewesen sein; er wäre folglich mit unserem Jakar identisch. Aber aus der Antwort llaschi's an Jakir (תשובות ה״צ N. 69) ist ersichtlich, dass dieser in Frankreich (etwa in Orleans) gelebt hat, M “רבינו" und “הבינו הגדוד" in Pardes und CG. ist in den meisten Fällen lsaac b. Jehuda, so Pardes N. 290: ובן רבינו הגרוד היה נוהג ובן נוהגים במגנצא . . . והורה יבינו דרכינו יהודה נ״ ע בנו כשמתה אשתו . . .. Aus 84 ראב״ן b ist ersichtlich, dass hier von lsaac b. Jehuda die Rede ist. *) Pardes N. 196 (א. Machsor Vitry. S. 624); זבדו; ברית רראשוניה S. 69 (dass. Gr Sarua II. X'. 109); תשובות ח במי צי־פת N. 70; CG. 68 a. :<> Pardes X. 150 u. 808. 4) Die Prüder (ausser Nechemja) treten häutig in erster Person auf. So Natan in Pardes 181 (auch CG. folio 28 b): ואני נתן הצעיר . . . CG. 11a: ואני נתן. Die Stellen, wo . . . ואני יקר Vorkommen, sind oben angeführt. Ueberdies heisst es in CG. 81 b (so auch in Schibb. N.186): אבי אני יקר . . . 1זו יש די דשאו. (Pardes 199 hat dafür; אבד א עי ק ר זו שאדה יש די ״‘שאור), ln Pardes N. 25 lesen wir wieder: ואני מנחם אומר . . . ואני מנחם רוח אחרת עמי . . .; und ibid. 166; שאיתי אני מנחם. Man sieht daraus, dass uns eine Sammlung der Aufzeichnungen der Brüder vorliegt :') Pardes 258 (auch CG.): . . . אחימדך מצא בשערים; CG. folio Ob: . . . עוד מצא אחימיך בתשובות הגאונים; das. 19a: אחימדך מצא בתשובת ר" עמרם..בר ששנא . . .; ibid. 67 a: ... מצא אחיטוב בס' התשובות. Achimelech und Achitub sind hier selbstverständlich nicht Eigennamen, sondern Um- Schreibungen von אחי. Wahrscheinlich verstellt darunter Menacliem seinen Bruder Jakar. 6) Menachem überlebte den ersten Kreuzzug. 8. Zunz, Litg. 158. ז) CG. 37 a (s Zunz a. a. 0. 160) wird Natan, an vielen oben citirten Stellen Nechemja, mit Achimelech und Achitub wird wahrschein־ lieh Jakar als Bruder angeführt. Folglich ist Menachem der Sammler der Schriften seiner Brüder. Es sei noch bemerkt, dass Menachem in seinem Jozer אור זרוע (für die הפסקה ראשונה) dieselben Kalenderregeln wie Pardes N. 13 angiebt.