Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1897-01-01 · Heft 7 · p. Seite 301

Schemaja, der Schüler und Secretär Raschi’s. 301 ha-Levi1), verkehrte mit Meschullam b. Moses, und Samuel ha-Kohen2), und empfing Responsen von dem erwähnten Meschullam8) und von Salomon b. Simson4). Jakar, der in Worms lebte, verkehrte persönlich, mit Kalonymus aus 110m5) und richtete im Namen seinem Bruders Natan Anfragen an Isaac b. Moses6). Menachem verkehrte mit seinem Vetter RABD wohl auch in seinem Comiuentare zum Sifra (folio 114 a), wenn er sagt: ובן שמעתי נופי ר׳ עמרם ■ש״ץ, denu auch die dortige Aussage Amram’» bezieht sich auf Palästina. Dieser Amram lebte gegen 100 Jahre mich jenem Amram. welcher mit Samuel ha-Koheu verkehrte (gegen Gross, *MS. 1873, S. 450). Ein noch anderer Amram wird in Tossaphot zu Num 12, 27 mit den Worten erwähnt: ומצאתי קונדייש סד׳ עמרם מד׳ הלי שהיה מארץ ישראל, אני הלל דאיתי קבר א^דד ומידד. Noch später lebte ein Amram, der die Randglossen zu Mordechai, Cod. Oxford 078״ geschrieben hat. ') In der erwähnten Handschrift (ich werde sie CG Cod. Gold- Schmidt nennen) folio 17 a: ... שא" ר' נחמיה מן רבו ר׳ אליעזר הלוי (so auch Cod. Oxford 794) Ibid. 19 b: ך פירש הרב ר׳ אליעזר דלוי לאחי ד׳ נחמיה:. Kliener (richtig: Kleasar) ha-Levi ist der Sohn des Isaac ha-Levi, des Lehrers Kasehi's, und auch im Pardes häufig erwähnt (vgl. Pseudo-Raschi zu Nasir 20a). Cod. Merzbacher N. 73 (s. אהל אברהם) bringt: אין אנו מוצאין אותו בתקון שטרות אבל רבינו איעזר בן דביגו יצחק הלוי אמר לי בך יבתבו ובו׳ וד' אלעזר הלוי שבמגנצא אמר . . .. S. Zuuz. Litg. 208. Ks scheint daraus hervorzugehen, dass es zwei Kleasar ha-Levi zu gleicher Zeit gegeben habe: einen in Mainz, einen anderen in Worms. Kleasar ha-Levi bei Zuiiz Zur Gesell. 414 und 50 אהל אברהם ist ein späterer, und dessen Vater hiess Samuel. Klieser ha-Levi, dessen Tochter 1082 starb (Levysohn, נפשות צדיקים, N. 2), ist ein anderer, und vielleicht der Grossvater des in Hede stehenden Kleasai ha-Levi. ״) CG. 10b: 'ושאלו דר׳ משולם לפני אחי ד׳יר (ה״י .1) נחמיה נחו עדן, והלך לד .שמואל הכהן ואסרו שניהם ן:) Pardes N. 19: ... ואלו תשובות שהשיב רבינו משולם ב״ר משה לאחיו ר' נחמיה. Ks muss heissen לאחי ר׳ נחמיה, wie CG. 34a richtig hat. Pardes X. 290 (und CG.): וזה השיב ר׳ משולם לד׳ נחמיה. — J. Müller (Einleitung zu תשובות ח״צ. XXII) confundirt diesen Xechemja mit Nechemja, dem Verwandten Jacob Tam’s. der gegen 100 Jahre später gelebt hat. 4) CG. 17 b: אבל רבינו שלמה ב״ר שמשון השיב לאחל ר׳ נחמיה . . . ועוד שאל אחי ד׳ נחמיה מן דביגו שלמה ג״ע . . . ואמר לו ר' שלמה ב״ר שמשון . . . יז) Pardes N. 155: ... ושאלתי אני יקר; gleich darauf N. 150 (auch CG.): . . . .אילו שאלות שאלתי אני יקר מן רבינו קלוגימוש מרומי ג״ע ״) Dass Jakar ein Bruder Natan’s war. erhellt aus dem Rcsponsuin des Isaac b. Moses an Natan, welches in Pardes N. 299 sehr verderbt ist, Ks lautet in CG. folio 43 b: קטן (d. i. in Betreff) שאלת על ידי אחי מחמת בן י״א שנה שקידש לו אביו אשד, . . . ושגיר מן וורמיישא אצל ר׳ יצחק ב"ד משד^ נ״ע ושאל ר׳ נתן (nicht זאת והשיבהו נא; (בן?) בבתב ידו: חזיתי גבי• מהיר . . . ידידי המודי (נבדי ב״ר מביר זצ״ל. יהי רצון . . . ברצון לבו ונפש העלוב יצחק האור,בו באהבה קשורה בבל לב. הנה באתי להשיבו;יל משאלתי (משאלת .1) אחיו הגאון . . . ועוד רובה זה שלא מיחה . . ושלום (Hier spricht Jakar zu Natan) ועל שמד המתנה שאמרת .(Ende des Itesponsunis) שנוהגין לנתיב . . . כך השיבוך רבותינו עליהם הברכה והשלום ועלינו בזנותם, אבל רבינו שלמה ב״ר שמשו; פזשדד, בלא גט . . . ואף הרב ר, קלונימוס מן דומי פוטרה בלא. גט . . . ומראה ראיות בשאלתות דר' אחא בס׳ הזהיר, ואני יקר עיינתי בשפר הזהיר ולא מצאתי . . , Man sieht, Natan richtete eine Anfrage an seinen Bruder Jakar in Worms, der sich mit der Frage an Isaac b. Moses im Namen Natan a