Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1897-01-01 · Heft 7 · p. Seite 295

Zum Pragincnteuthargiuu• 295 vorkommt, Num. 30, .17, findet sieh im C. P. nicht, weshalb dieselbe sehr wahrscheinlich für eine spätere Interpolation zu halten ist; um so mehr, da dies Wort auch sonst in diesem Thargum nach C. P. nicht verkommt, denn Deut. 28, 54 hat im C. P. überhaupt keine Ucbersetzung und ib. V. 56 giebt dieses 5Isc. die Variante‘: [מן פרקי [פרנקו ומן המווגא תבעש . ., also kann auch Deut. 33, 25 bezüglich des Ausdrucks עילימיתא nicht von einer Inconsequenz die Kede sein. Zu יאשלימי Deut. 34, 8 hätte B. noch die weitere Inconsequenz hinzufügen können, dass Deut. 31, 24, also in demselben Verse, wo הסל gebraucht ist, auch אשלם verkommt. Aber auch diese Inconsequenzeu beschränken sich auf unsere Agg. und die Handschriften, welche die Vorlage zu denselben gebildet haben. C. P. hingegen hat weder Deut. 34, 8 •noch 31, 24! Lev. 24, 12 hat C. P. den Ausdruck דחליל שבתא noch nicht, sondern die LA. lautet dort: יבמקיששא רקישש קיסין ביום שבתא und für den Ausdruck רמא ,.werfen'‘ ist docli zu bemerken, dass derselbe nur in Zusätzen sich findet. Auch zu Deut 33, 28 hat C. P. keine Variante und 23, 23 liest dieser eod. nicht אף, sondern das auch in anderen paläst. Versionen und Ps. Jon. häufige אוף. Siehe Levy Ch. Wb. 8. v. ״Sehen“ übersetzt C. P. mit המא GL 15, 17; 49, 15 u. Num. 24, 4; während er zu Ex. 3, 3; Num. 24, 16 u. Deut. 30, 15 keine Ueberseztung hat! Ebensowenig findet sich in diesem cod. an den von B. erwähnten Stellen die nur bei Onkelos übliche Part. ארי für hehr. בי. Ex. 34, 29 liest vielmehr C. P. richtig אירום, während für G. 21, 7 u. Deut. 3, 2 eine Ucbersetzung in dieser Handschr. sieh nicht findet. Gen. 35, 9 hat C. P. die LA.: ויתיב על תרע משכניה ובקרת יתיה דבן, also nicht die Onk. entlehnten Worte במיהים יומא, die überhaupt hier überflüssig sind. Was jedoch die Ueber- Setzung von כהים היום Gen. 18, 1 betrifft, so giebt unser cod. hierfür zwei LAA., im Text במתהמיה und am Rande als י .בתוקפיה : נ״א Für ״Speise“ scheint allerdings im Jeruschalmi der Ausdruck מזונא im Gebrauch gewesen zu sein und, was B. übersieht, sogar Onkelos entlehnt denselben einmal dieser Version. (Deut. 24, 6.) Aber auch מיכלא gehört sehr wohl dem Jeruschalmi an, nur darf man es nicht übersetzen mit ״Speise“ sondern mit ״Essen“ ״Genuss“; und es ist ganz