Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1897-01-01 · Heft 7 · p. Seite 296

296 Schemaja der Schüler und Secretär Itaschi’s. richtig, wenn Fragm. Tharg לחם הקלקל übersetzt mit להמא דמיכליה קליל, Während man das von Pseudo-Jon. gebrauchte רמזוניה für eine spätere Umänderung anzusehen hat, da סזון nur im Sinne von Nahrungsmittel vorkommt, also hier keinen Sinn geben würde. Bei der Uebersetzung zu נעשה ונשמע durch נעביר ונקביל übersieht B., dass der Ausdruck קביל für שסע Deut. 33, 2 absichtlich gewählt zu sein scheint; man darf nämlich nicht übersetzen: ״wir wollen hören“, sondern ״wir wollen annehmen44. Israel will die Thorah annehmen, während die anderen Völker sie nicht aimahmen Mit Rücksicht auf diesen Midrasch lautet wohl auch Ps. Jon. zu Ex. 24, 7 נעביד ונקביל. Zu Num. 12, 16 lautet das von B. urgierte Citat: למידע מה הוה בסופיה רמש ה, die Uebersetzung des Jer. hingegen lautete, wie wir aus Ps. Jon. ersehen לאיתהבמא מה יהעביד ליה, d. h. wir haben zu Num. 12, 16 nicht ein Citat des Wort* lautes, sondern nur des Inhaltes. Dass jedoch למידע durchaus von Onk. entlehnt sei, das scheint doch fraglich zu sein, besonders da der St. ידע ausser in Ps. Jon. auch im Thargum zu Hiob und den Psalmen verkommt. Es wird also wohl richtiger sein, wenn man sagt, dass das in Rede stehende Thargum einer späteren Entwicklungsperiode des Thargum Jer. zuzuweisen sei, wie es ja auch äusserlieh schon als Tosefta sich zeigt. Eine Tosefta und darum ebenfalls wohl aus späterer Zeit stammend ist auch die Einleitung zu Lev. 22, 27 oder vielmehr zu dem Abschnitt Lev. 22, 27 - 23 Ende, d. 11. der Thorahlection am ש״ה׳המ■ של סבוה und ש׳ה׳המ׳ של פסה, von der übrigens die eigentliche Uebersetzung scharf geschieden ist durch die sicherlich auf alte Zeit zurückgehenden Einleitungswortc עמי עמי בני ישר׳ (C. P.). (Schluss folgt.)} Nebst Untersuchungen über ספר האורה ,ספר הפרדס und מחזיר ייטרי von A. Epstein. (Schluss.) 1ספר הפרדס)• Das unter diesem Namen gangbare Buch hat weder Raschi, noch einer seiner Schüler verfasst. *) Das S. ha*Pardes ist 2uer8t in Constantinopel 1802 nach einer verderbten und defecten Handschrift gedruckt. Ausser den Zusätzen,