Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1897-01-01 · Heft 7 · p. Seite 293

Zum Fraguienteathargum, 293 איטליא ויצרפון עמהון לעיונים פגין מן ־רומא יישעכדון אטוריא ויצערון כל בני עבר נהרא ברם טופיהין דאילין ודאילין לאובדן יהוי ואוברנא עד ערם : Es ist nun liier nicht der Ort auf das Einzelne dieser beiden Versionen näher einzugehen; soviel aber geht aus denselben auch für den oberflächlichen Leser hervor, dass die ״Aenderungeu“ in unseren Ausgaben allerdings auf Rechnung dieser zu setzen sind, und dass aus dem Studium der Mss. des Fragm. Th. hier gerade das Gegentheil von dem hervorgeht, was B. lediglich auf Grund der Agg. heweisen wollte. Was B. bezüglich des Jonathan behauptet, darf hier übergangen werden, da ich auch jetzt noch dm’ Meinung bin, dass ein specieiles Urtlieil über dieses Thargum erst dann gestattet ist, wenn wir über handschriftl. Material verfügen; bis jetzt können wir nur im Allgemeinen sagen, dass es eine Compilation zu sein scheint aus Onkelos und Jeruschalmi mit Hinzufügung von jüngeren llagg. Pag. 155 spricht B. von einer Verwechselung im Fragm. Thargm zu Num. 23, 24 u. ib. 24, 9. Nach Einsicht in die Mss. beschränkt sich dieselbe jedoch darauf, dass 24, 9 fälschlieh (?) che Worte הא עמא האילץ באריא שריין ובאריויווזא טתגברץ aus 23, 24 an den Anfang gestellt sind. Auch für Deut. 33, 20 haben wir die richtige LA noch im C. P., wo nur für die Worte וטרף וכר die Uebersetzung gegeben wird: ומפרק רישא עם אדרעא. Für den Anfang des Verses hätten wir uns also einfach die Version des Onkelos hinzuzudenken. Zu Gen. 10, J8 hat C. P. keine Uebersetzung, ich glaube daher annehwen zu dürfen, dass auch hier Thargum Jeruschalmi mit Onkelos annähernd gleichlautend war. Zu Gen. 26,10 י giebt 0. P. die Variante הא קליל זעיר אילו שמיש הד מן טליא עם אינתתך * *, daraus ist zu schlicssen, dass die folgenden Worte gleich Onkelos lauteten ואיחיתא עלנא הובא wie übrigens auch Jonathan übersetzt. Zu Num. 11, 8 hat C. P. als Var. nur das Wort בלפדיא, alles Andere muss demnach im Jeruschalmi ungefähr mit Onkelos übereingestimmt haben. Ebenso findet sich dort zu Ex. 15, 22 richtig : למדברא דחלוצה. Zu Deut. 22, 4 giebt dieser cod. die Variante:מפרק תפרוק עימיה ומטען תטען עימיה, wozu man vgl. Bab. Mez. 32a. Endlich lautet-zu Lev. 22, 27 die richtige LA. nach C. P. ופטירין אפה ואייביל למלאכא. Es ergiebfc sich also auch hieraus wiederum, dass die angebliche