Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1897-01-01 · Heft 6 · p. Seite 277

Nachträge zu ilou ״Studien über JoHcph Kimchi“. 277 Saadia’s Cumm. zu Jesf IS, 1 (ed. J. et II. Derenbourg, Paris 1890, p. 110 — 111). Uebrigens bemerkt betreffs (Um hebr. 'ה als Anruf Juda b. BaFfim bei Fuchs 1. c., p. VI 1. Z. — p. VII Z. l: ״ והי קלילהי איו קרע פי הדיא ארמעגיdass es wenig־ in dieser Bedeutung vorkomme; vgl. auch dazu Ihn Barün’s Aeusserung 1. c. Ende des Abschnittes. Zu p. 167, art. סיבנת. Für die Vergleichung dieses Wortes mit arab. pC siehe auch lbn Bantu p. 70 Z. 0 fgg. Vgl. auch Tnuchum Jerusclialini bei llaarbücker, H’Taneh. Hierosolymit. coinm. arab. ad. libror. Sam. et Reg. locos graviores, Leipzig 1844, p. 42 (arab.) wo diese Analogie zuriickgewiesen wird. [Ob aus der Anführung der Vergleichung mit dem Arab. jedoch, wie Kokowzoff l. c. p. 102 u. ibid. Aiirn. 404 meint, auf ״eine Bekanntschaft Tanchüms mit lbn Barun“ zu schliessen ist, sei dahingestellt, da ersterer es ja auch immerhin von David Kimchi entlehnt haben kann, den er ja auch schon benutzt hat; vgl. hierüber mein Aus dem Kolicleth-Comin. d. Tauch. Jerusch, p. 7—8]. —- Für יסכן Hiob 34, 9 und pDH ibid. 22, 21 vergleicht Ihn Barüu 1. c. p. 72 s. v. das arab. *pC in der Bedeutung ״wohnen, sich ge״ wohnen“, während er für 3 .139 הסבנח das arab. fff in der Bedeutung ״kennen, wissen“ anzieht; vgl. auch Bacher in ZATW, XIV, p. 244. Uebrigens übersetzt letzteres sclion Saadia z. St. mit זבנה לך; vgl. Ewald und Dukes, Beiträge etc. I, p. 71. Betreffs unserer Ausführungen Jhrg. XLl, ]). 87, Anm. 3 zu JK’s Bemerkung bei מהעבר im ס׳הקה, p. 20 ist zu berichtigen, dass die LA חיוג denn doch die richtige ist, indem sich thatsäehlich in Mose ben Chiquitillas Uebersetzung von Juda Chajug’s Schriften der term. טתעבר findet. Vgl. auch S. Poznäuski iti seinem Aufsatz über lsak Fiale vis שפה יתר Monatsschi•. 39, p. 259 Anm. 2. Ebenda Z. 10 fgg. findet sich für ״intransitiv“ auch der term. מהבידד. Statt d. Worte והוא הגבה in uns. Ed. d. ס׳הקה liest übrigens das Münchener Ms. ״ וטיב פחרer hat richtig übersetzt.“ Bezüglich des term. קהל für Plural bei JE, cf. Jhrg. XLI, p. 116, Anm. 2 ist zu berichtigen, dass dieser Ausdruck schon angewandt wird von Dünasch in seiner Kritik geg. Menachem (ed. Filip. p. 5a); cf. Bacher, Anfänge d. hebr. Orarn. p. 100 Anm 2. Dun. hat auch den, dein gew. קיבוץ