Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1897-01-01 · Heft 6 · p. Seite 275

275 Nachträge zu den ״Studien über Joseph Kiinchi“. p, 361) durch den Zusatz erläutert: אשיי לא יתן שנה לעיניו בהתפללו בל הלילה• [Ueber die verschiedenen LAA in JG’s IVB u. dessen Mustalhik vgl. auch KokowzofF 1. c. p. 119—120 Anm. 275 u. dessen Bemerkung ihid. p. 155 End(?, dass in «einein Firkowitsch’schcn Ms. des Mustalhik die LA אלמהגהד 7a\ finden ist]. Hingewiesen sei hier betr. der Erklärung des Wortes ערער an beiden Stellen zunächst auf Saadia, der es in beiden Fällen durch das arab. עבוב, einen Hornstrauch, erklärt, vgl. Ewald u. Dukes Beiträge etc. I p. 65. Ferner ist noch zu verweisen auf die Anführungen bei Pinsker, Likkute Kadinon. p. רי״ב״רי״ג , aus David h. Abraham u. Ali b. Suleimän. Darnach ist das Wort in 102, 18 zu erklären mit הרועד ומטולטל בגי,ות, mit Hinweis auf ערער תהערער Jcrem. 51, 58, was der fälschlichen LA bei JG. WB. 512, 21 אלמתהגר, zushgd. mit הגרה Flucht, entsprechen würde. Für die Steile Jerom. 17, 6 fassen sie es auf als einen Vogel, der im Arab. לולו heisst, was nach einigen auch auf 18 ,102 <[׳ passen soll. Vgl. auch dort die Erklrgg. des Salinon b. Jei'tieham (Zeitgenosse Saadias) u. eines anonymen karäischen Lexikograj)hen. Nach den arabischen Lexicis bedeutet es auch ״den Schrei des Strausses “ Für ערערה hat Dozy II, 115 ״le cri du chameau.“ Zur Identirtcierung von ערער, von einer rad. יע״ו mit arab. תעאר vgl. auch Barth 1. c.. p. 69. Zu p. 159, art. פחד. Ibn Barün l. c. p. 86 s. v. übersetzt es auch mit אפבאדה, was KokowzofF p. 123 ohne Weiteres mit ״Oberschenkel“ wiedergiebt, obschon es die arabischen Lexikographen auch in der Bedeutung ״testiculum“ -׳übersetzen. Ebenso legt KokowzofF auch Saadia an unserer _Hiob-Stelle, 1. c. Anm. 290, im Gegensatz zu Ibn Gannäch, diese Auffassung bei. Für die von uns angeführte Wiedergäbe des 4 ,45 ירך durch פבד bei Saadia ist zu bemerken, dass, nach dem Muhit al־Muhit, — laut freundlicher Mitteilung des Herrn Prof. Barth, — פכר bedeutet: מא בין אירכבה ואלורך, so dass, wie Herr Prof. Barth sich äussert, es nicht auffällig ist, wenn פ־;ד aufgefasst wird, als ירך resp. ורך seihst, in ־welches der פבד unmittelbar verläuft. Vgl. übrigens auch Barth, Die Entstehungszeit des Buches Iliob, (Jahresber. des Rabbiner-Seminars, Berlin 1876) p. 5—6 Anm., wo gleichfalls für פחדיו Hiob 40, 17 arab. פינד verglichen wird. Betreffs 18*