Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1897-01-01 · Heft 5 · p. Seite 223

Nachträge zu den ״Stadien über «Joseph Kiiuelii“. 223 auf die Erklärung des ihn Harun 1. s. יכ״׳ז»[ א! :49 .<ן הגאנב קילוזם ללצגאל כר אלרן־־יי־אן הנזנאן ואהלהא המגאנדז באנהא יבבה ״ א^אצנאש בהא תהקירא להאmöglicherweise ist das Wort vor- *wandt mit dm־ arah. Bezeichnung חמגאן, sinלפגאגה •״« für rin kleines Insekt, und dies(‘ Vergleichung soll eine Verächtlichmaehung der Götzen ausdriieken. (Vgl aueh die russ isehe. Abhandlung von Kokowzoif p. 104). Kritisiert wird die Erklärung durch Vergleichung mit dem Arabischen vnii Mose ihn Esra in seiner Rhetorik Kitab ul- Muhädarä vv’al Jluzakara (mitg< teilt von II Ilirsehfeld in An Arahie elirestomatv in hehrew charaeters London 1892 p. 01, vgl. auch Kokowzoff i. c. p 151. Amu. 398 und in dessen Publikation: Aus M. b E's Poetik u. Rhetorik, St. Petersh. 1895, S ״A. aus der Wostotschnia Samietki p. 209 u. ihid. Anm. 1.) mit den Worten: ומן פ^״ פי זגים א לקרר ד מן הפגרה אלעי־ב אלרךד המנאן פחו תפסיד:". Hemerkt sei 1um, dass קלול im Arah,, plur. von הרד .,Affe"4 hedeutet: vgl. hierzu auch Parchon, Machbrr. cd Stern p. 21•’־ פ ע״ז בכר צירה הקוף. — Luter dem Insekt kann sowol gemeint sein die ]Motte, wie es'Kokow. 1. e. 104 .ון Z. 4, wiedergiebt, als auch ein ]Menschen und Tiere heimsuchondes Insekt. Zu p. 413 Anm. 1. Die von 11)11 Gannach gegebene Begründung für seine Erklärung von הוף ימים wird von Ihn Harun 1. c. p. 49 als ״ כלאמא בעידאals , weithergeholt und nicht passend•4 zui iiekgewieseu; vgl. auch Kokowzoif 1. e. p. 105 u. ibid. Anm. 220. Zu p. 413 a1־t. יסחצצים Einigermassen ähnlich erklärt es Ibn Banm 1. c. ]>. 52 mit חין und לצאץ .,schnell dahineilen, dahin rasen’4. Nach einer anderen Erklärung desselben Autors ist es verwandt mit d. arah. הצחצה d. 11. ביאן אידזק ״ בעד בתמאנהdie Wahrheit öffentlich verkündigen, nachdem sie lange verborgen war*, was zu dem folgenden ית:ו צלקיה ח״ CU* gut passen würde. Vgl. auch J. Derenbourg in REJ XXX p 157. Zu p. 414 Anm. 2. Betr. der Grundbedeutung ״bewegen44 vgl. aueh Ibn Barun 1. e. p. 54 s. v. מעגאל תחלץ ״ רתנשט לבלעdie Bedeutung ist sich bewegen und regen zum Herausgehen*. Ebenso bemerkt Saadia im Misehleconnn. (ed. Derenbourg et Lambert Paris 1894 p. 69) zu 12, 29: בי ’**!rrm