Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1897-01-01 · Heft 5 · p. Seite 215

Zur Geschichte der Kliothubha. 21 r> ויצליהו־ בויבגו ויצליחו מצא אישה מצא סיב ויפק י רצץ מיי׳ בית והין .:הלת אבית ימיי׳ אימה כדג־ מי ה Wahrend aber in Krypten die von den Gaonen übernominelle Formel noeli ho weit verständlich war, dass naeli der Nennung des Nagid auch sein Echrhaus, die Kalla der Geonim. erwähnt wurde, schiebt der 1 ,»rauch ries Jemen, in der Meinung, dass hier von der Braut die Rede sei, auch den Bräutigam ein. Merx hat freilich auch in dem egyptischen Texte, wo ihn die Vereinsamung von ולפרה auf die richtige'Bedeutung hätte führen müssen, 41 .«ן: ln jomie feinme erblickt. Die aus 2. Chron. 14, 6 entlehnte Formel: יבנו ׳'יצליחו erscheint in dem in der Sammlung der Papyrus Erzherzog Kainer unter No. 877 bewahrten Stücke, das sich als יבמי, פלנא | cpspvrj bezeichnet, auch am Schlüsse der Urkunde, vor den Unterschritten des Gerichtshofes, vgl. .Müller und Kaufmann im Führer durch die Ausstellung, p. 234. Prof. M e r x hat a. a. (>. p. 12 seine Verwunderung darüber ausgesprochen, dass die Formeln über die reine. Willensfreiheit und den Zustand voller Yerfügungsberechtigung der Vertragsschliessenden, die selbst in den Kaufverträgen ängstlich beobachtet werden, gerade in den Eheverträgen fehlen. Er hätte jedoch nur einen Blick in den Wortlaut der seit 1898 durch Berliner gedruckt vorliegenden sog. jerusalemisehen Khethubba (s. ״מריר מעיר in קבץ על יר p. 3) zu werfen brauchen, um gleich im Eingänge daseihst der Formel zu begegnen: אני פד החתן בר פלי מודה היום הזה בפניכם בי מדעתי ומרצוני ומצביון בנסוד לי לאיטה זאת פלנית הבתולה• In meiner aus dem Jahre 1083 stammenden egyptischen Kliothubha lautet die entsprechende Formel aramäisch und erweitert: מ; טביתיה ומן רעותיה ימן צביוני נפ״שי יוהוא לא אניס ולא רשיו ולא כדשדל ולא רוי המר1) למסב. Das Fragment de« Formelbuche« aus Kairo in meinem Besitze bietet die Fassung für den Delegirten: מדעתיה וטיביתיה ומרעיתיה בדיא. אניס , ולא מ״שודל ולא ריי .המר אלא ביבא ישלמא ודעתא יטלסתא לקדו״טי In der arabischen Khethubba meiner Sammlung vom Jahre 1483 Sei. 1172, die dadurch ausgezeichnet ist, dass sie am Schlüsse keines Geringeren als Mose MaimünFs, offenbar als des Nagid von Egypten gedenkt: רשותיה ד אדננו משה 4) ohne Vergewaltung, ohne Ueberredung und ohne Trunkenheit darch Wein.