Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1897-01-01 · Heft 5 · p. Seite 208

208 Miscellen über Saadja II. e i 11 a iu l o r s t e 111 n 1 g beider sie Ihn Esra 1ע״ב אחריי ־ בביר בניך ההן לי יזה שגעון וני). Aus dieser Neben- Erklärungen schliesse ich nun, dass 1 m ^aaüja s Pentateueheomm. gefunden bat, und wahrscheinlich bat nueb der dann liier die sonderbare Dentung־ Ben Zuta's bekämpft. Jedenfalls haben wir hier eine Probe von allegorischer Auslegung der Gesetze seitens der Karaer. die so gerne als nüchterne Exegeten gelten wollen. Aber schon Anan hat sich dieser Methode bedient, s. z. B. Esra zu Ex. 28 J (J. 8-1-,21 und Deut. 24,B2) nnd schon al-Kirkisani, siebt sieh Ilm Esra zu Ex. 28,10. 84,21 und ein Zeitgenosse Saadja's, der!variier gezwungen gegen Aufm nufzu treten, setze allegorisch deuten konnte und י■ verlieren würden; nur da, so sagt er solle man da man sonst alle Gesie somit jede Realität fassung unmöglich sei, Ich beabsichtige diesen Gegenstand in sammenhange ausführlich zu behandeln. Die zweite Stelle befindet sieb in Ihn f. 7 a: ם ישא גב לא במקרא wo (*ine wörtliche Aufzur Allegorose greifen. 3) einem anderen Zu- E> t<sra : בא בי אם האביב י™ «<“««« *■< «־• ^“• "(,r V'* *׳-י*־'V» •- ׳ u. י> u. . ׳ 1 י ן*,? I ' ׳«-CV י * der Bibel steht nirgends ausdrücklich, der ]Monate, der Jahre und der Feste Thema, das Um Ezra ausführlich auch y .מבהשי העברי־־ הבי־ י בפ״יים אין רוה בי הם נשענים על משענה ק: מפורש איך היי י״טראי־ בן זי ט א ,משיב בהה לאיהיה ולמועדים יזא־v k .י. ,־־..־* ׳קציר י־ג ה :יה, D. b. In. wie die Bestimmung zu erfolgen hat (ein in der Einleitung zu V) Im kurzen I’ouhb. z. St. wird Saadja gar nicht uml Bon Zuta nur anonym genannt: .... והמבהשים פירשוהו ע־־ בלצייי. פ־יה [ו־ביה] .... ואץ צורך להשיב עליהם. Aus seiner Einleitung zum ausführlich. Pentateueheomm. folgt aber. dass schon Benjamin al-Nehawendi unseren A ers so erklärt hat: כאשר עשה בנימין, שהיה משמיר גב מימי; . . . הוא הראנו מע-־־ומו כזב־' כבות, נ' מלאתך ודמעך עד אחו־ הארובות זכו'. Vgl auch כתר הורה z. St. *) I>er Xame Anairs wird zwai־ nur zu Kx. 04. 21 erwähnt., doch ist seine Autorschaft, für die übrigen zwei Deutungen anderweitig bezeugt, s. auch folgende Anm. י) Kitäb 11,־-hinwar. Absch. IV. Cap. 22 — 2)4 (s. Steinschneider-Festschrift p. 20b). Als Beispiel citirt er Auan's Erklärung zu Ex. 23,19 (vgl. hierzu ausser Ibu Esra z. St. in beiden Kecensionen noch Menachein 8. v. גד: Eschkol Hukkofer. Alfab. 240, Buchst. כ ff. und das Citat aus David b. Abraham bei Piusker, קעג <ן) und Deut. 22. 10. Kirkisäni hat vielleicht die Ausführungen Saadja’s über die Grenzen der Anwendung der Allegorie vor Augen gehabt (Emunoth. Absch. VII, ed. Slucki 109, ed. Landauer 212, zweite Reeension ed. Bacher in der genannten Fest- ‘schrift, hebr. Teil. p. 102; vgl. noch hierzu AVoif, Zeitschr. f. alttest. AVissensch. IV, 22b; Bacher. Die Bibelexegese d. jiid. Religionsphil, vor Maimuni, p. 8 ff.';. S. auch noch Mibchar zu Pix. fol. 31 a.