Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1897-01-01 · Heft 4 · p. Seite 184

184 Besprechungen. Ib. אלפא bedeutet in erster Reihe Schiff, uml dann — wegen der Aehnlichkeit mit dem Schiffskörper — den Rumpf des Vogels. S. 43. Der Eigonamo Chanina ist wohl ח:ינא zu punktiren. S. 44, Z. 7. Von טי^ד (-- njrr]) gilt das oben zu רוימי Bemerkte. Für die Ausspracho mit i am Ende spricht auch die aramäische Flexion des Wortes: טימית״ה etc. (8. Levy II, 155,1). S. 47, Z. 5 von unten. St. מלכתא l. מל בתא. T i T ־ T : : - S. 47, Art. מעטן« Das Fragezeichen zur angegebenen Bed. ״Bottich4‘ ist unberechtigt. Das Wort bedeutet thatsächlich den zur Aufbewahrung der Oliven dienenden Bottich. S. Levy III, 189a. Ib. מרח^נדן. Diese Vocalisation entspricht zwar der Etymologie des Namens des achten Monates; das Wort wurde aber schwerlich 80 ausgesprochen. Der Umstand, dass man — auf Grund einer Volks• etymologio — später den ersten Bostandthoii des Wortos im Sinne von מר Herr auch wegliess und den Monat ח$ץ nannte, zeugt ebenfalls für die Aussprache: Marcl1eschw׳an. S. 49. מימן .1 ,סייגן ן (= aY]p.s10v). S. oben zu רומי und טימי. S. 51. פלא I Aph. verspotten. Besser: zum Besten haben, mystificiren. Ib. Z. 4. St. פנטקא .1 קנטקא• Uebrigens ist es unnöthig, für den Namen פנטקקא eine andere Herleitung zu suchen, als aus dem griechischen ksvts xaxa (,.fünf Uebel“), womit die Volksmeinung den öffentlich die niedrigsten Gewerbe treibenden, im Geheimen edelsinnigen Mann bezeichnete (j. Taanith 64 b). Ib. letzte Zeile, פ^ט wird übersetzt: ״einfache Schrifterklärung“. Die Bedeutung passt aber nicht zu der Anwendung des Wortes in der Erzählung von R. Jochanan b. Sakkai (S. 20, Z. Ib). Dort wird gefragt: Woher wusste R. Jochanan, obwohl er in einem von der Aussenwelfc ganz abgesperrten Gemache eingesporrt war, die Stunden des Tage3 und der Nacht genau anzugeben? Die Antwort lautet: ,מפשוטיד• Das heisst: Von seinem Studium! Die Quantität der von ihm in der ab gelaufenen Zeit in einsamem Studium auswendig hergesagten, oder in Gedanken wiederholten Abschnitte diente ihm als Maass der Stunden. In derselben Er־־ Zahlung heisst es von R. Zadok ופשט עליה מאה פרקין (S. 21, Z.12), das heisst: er nahm 100 Abschnitte durch, sagte sie her, recitirte sie. Denselben Sinn hat das Verbum noch in dem Ausdrucke פשט קרא, wo sich aber auch der Begriff jdes Erklärens hinzugesellte. S. 53, Z. 9 von unten. ציבחד ציבחד heisst nicht ״wenig auf das Mal“, sondern: allmählich (vgl. hebr. מעט מעט, oder לוקטא ללקטא S. 15, Anm. 22). Der Herausgeber dieser Lesestücke, welche eine sehr willkommene Beigabe zu seiner Grammatik bilden, bereitet — wie wir aus dem Vorworte uud dem Umschläge erfahren ־— eine neue bedeutsame Arbeit vor welche gleich der Grammatik die philologische Behandlung der talmuiisch-midraschischen Litteratur auf erhebliche Weise zu fördern feeignet sein wird. Unter seiner Redaction erscheint demnächst ein ungefasstes Aramäisch-neuhobräisches Wörterbuch für Targum, Talmud und Midrasch, mit Vocalisation der targumisohen Wörter nach südarabischen Handschriften. Jedem Freunde der rabbinischen Studien wird