Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1897-01-01 · Heft 4 · p. Seite 167

Studien über Joseph Kirachi. 1G7 הודם (Jes. 50, 10). Nach einigen Erklären) bedeutet es: aus dem Schlaf oder in der Fiberhitze sprechen. Dies entspredio dem arabischeף ובלשון ערבי הדיאץ הדל״ת :הדיאן ״ .רפה במקום הוי" ן בעברי ילקוט (I. Sam. 17, 40) ist ein Behälter aus Leder, in dem die Wanderer ihre Wegzehrung tragen; im Arab. heisst es .(צתעלאקה סוכנת (I. Kön. 1, 2) bedeutet, dem Zusammenhang nach, die zum Warmen bestimmte, nach dem Arabischen pD, in demselben Sinn wie יסכן (Hiob 22, 2. 35. 3), wo es eigentlich als .,nützenu aufgefasst wird, da auch hier das Mädchen dem König gegen die Kälte ״nützen4■׳ soll. Dieselbe .Bedeutung ,,wärmen“ hat das Wort auch in יסכן (Koh. 10, (J);i). Etymologien art. prn. Zu vergleichen wäre auch noch, was JE zu יקשמו Micha 3,11 sagt: ומלת קשב בל׳ ישמעאל כמי חותך שכבה יהיה וקרוב אליה;וזרים. Dieser Zusatz, sowie der ganze Zusammenhang schliessen es aus, dass, wie ]jacher, Ahr. ihn Esra als Grammat. p. 171 8. v. meint, IE hier an arab. ״ אקשםschwören“ gedacht hat, zumal קבב auch im Neuhehr. ,,schneiden“ bedeutet, vgl. ״ ק*םמץSplitter‘•; vgl. übrigens auch iE zu קוסמים Jes. 44, 25: הטעם גוזרים האומרים כן יהיה. und zu Deut. 1h, 10. ג) Wb. art. הזה. — Nach lbn Ga nach Wb, s. v. und Dav. Kimchi im Comm. z. St. bedeutet es soviel wie ״verschlafen“, vgl. auch die zweite Erklärung bei IE z. St. Nach der ersten Ansicht bei IE wäre הדם כמו כלבים. Saadia ihn Dänin bei IG Wb. 780, 28 führt J)K׳s arab. Vergleichung an ohne nähere Erklärung. Saadia z. St. (ZATW X, 5G) hat תכן: Vgl. die Bemerkung Derenbourgs ibid. Note 7: la racino p ״nasillei“ a peut-utre ici le sens de grogner. Erwiihnenswerlh sind auch die Ausführungen des Juda b. Barniu z. St, (ed. Deronbourg IMEJ XXI11, p. 211): einmal vergleicht er es mit dem arabischen "הזד,ז von der Stimme eines Hundfes, dem das Bellen versagt, alsdann findet er eine Analogie mit הזא schlafen, mit Hinweis auf das nachfolgende שוככים; vgl. Derenbourg’s Bemerkung z. St. -) Im Comm. z. St. — Das Wort heisst wohl richtiger תעאלקה. In demselben Sinn, aber mit einem anderen arabischen Wort erklärt es lbn G an nach Wb. 358, 2G fgg. 3) Wb. art. סבן und Comm. zu I. Kön. 1.2. — Nach lbn Gannach s. v, hat es die Bedeutung von סובן ״ בעלת אוצרות Jes. 22,15. Die Vergleichung mit dem Arabischen führt schon an IE zu Koh. 10, 0 im Namen von רובי המפרשים — in allen uns zugänglichen Commentaren ist sie nicht zu finden —, auch mit Hinweis auf I. Kön. 1,2, und widerlegt dieselbe; ihm folgend Tanchüm Jeruschalmi im Koheleth-Comment. (Ms Pocock 320 dor Bodlejana). Angenommen wird jedoch die Vorgleichung von Serachja b. Sch'altiel im Comm. zu Hiob 22,21 (vgl. Schwarz חקרת א:וש p. 242): והוא גגזר מן הערבי שאומר לדבר החש סברן בכי רפד.. Dieser sucht auch die verschiedenen Bedeutungen der rad. pD