Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1897-01-01 · Heft 4 · p. Seite 166

Studien über Joseph Kimehi. IGO der eigentliche Nachfolger und der berechtigte Erbe des väterliehen lluhmes geworden. Ihn beseelte ein hohes Wissenschaftliebes Streben, das ihn auch ־ungeachtet aller Anfeindungen muthvoli zu Gunsten der von Mosche ben Maimon ausgehenden Bewegung, trotz seines hohen Alters, eintreten licss]). ln vortheilhafter Weise zeichnet dies auch aus seine Oommcntaro zur heiligen Schrift, wie seine grammatisch״lexikalischen Arbeiten. Ein Beweis für sein gründliches Streben ist besonders darin zu sehen, dass er, obwohl schon in Südfrankreich geboren, und also nicht mehr unter dem bestimmenden Einfluss der arabischen Sprache aufgewachsen, sich dennoch derselben hedient, um durch Vergleichungen mit ihr ein besseres Vorständniss des Hebräischen herbeizuführen. David Kimehi war des Arabischen sehr wohl kundig, was seine öfteren Hinweise auf Saadias Bibelcoinmentar, auch mit wörtlicher Anführung aus demselben, bezeugen. Freilich entgeht er bei Vergleichungcn mit jener Sprache nicht Irrthümem־), da es nicht seine Muttersprache ist. Her weitaus grösste Theil der bei Dav. Kimehi sich findenden ’Vergleichungen‘ i>t allerdings tlieils Ihn Gannacb, theils seinem Vater entlehnt. Einigen Vorgleichungcn jedoch begegnen wir in seinen Sehriiten, die sich bei jenen■ nicht nachwtiscn lassen, und sollen dieselben, wegen der Bedeutsamkeit einiger, hier besprochen werden. 8,הובר (Jos. 4 7, 13) sind die Sterndeuter. Das Wort ist zu erklären nach dein Arabischen הכד ,,schneiden, entscheiden‘4, denn: והחוזים בכוכבים ףהיתכים הדבר וגוזרים ^אותו \1׳פ הכוכבים נ) Vgl. hierüber Geiger 1. c. 42 .רן fgg., Graetz, Geschichte VI10 p.;>0. Die von David Kimehi verfassten Briefe im Kampf für ]Maimuni sind enthalten in dem Samnmlwork קיב״ן תשובות הי־מביב ואנודתיד Leipzig 1801), Th. ILI, zusammen mit den Gegenschreiben des Arztes Jehuda Altai*har und Anderer. 2) Siehe z. B. das oben angeführte Beispiel aus dem Conun. zu Jerem. 5, 7, 3) Wb. art. הבד. — Ibn Gannaeh Wb. 169, 14—15 halt es ----- הרבד יהבד (Deut. 18, 11); nach dem Kouener Ms., ibid. Koto 10, heisst ".*ד ׳ es:!״ רהב ארמ-גמוdas sind die ,Sterndeuter“. Saadia z. St. (ed. Derenbourg, ZATW X, 29) hat אלמכתארון. fasst es also auf — •בורר , ebenso wie Menaehem, Machbereth p. 13a Afg., vgl. auch Jlv im Gal. p. 66 art. אבהת. Aehnlich Juda b. BaTam (ed. Derenbourg KdEJ XX11I, p. 53) der 03 mit בדוד מללו (Iliob 23,3) zusammenstellt; vgl. auch IE z. St. Dav. Kimehi im Comm. z. St., giebt dieselbe Erklärung, jedoch olmo Berufung auf das Arabische. Saadia b. Dan im (bei IG Wb. 780, 18—19) giebt DK's Erklärung, auch die Analogie mit dem Arabischen, wörtlich wieder. Zu der Etymologie von schneiden bestimmen siehe unter den