Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1897-01-01 · Heft 4 · p. Seite 162

Studien über Joseph Kimchi. 162 In das Gebiet der sogenannten lexikalischen Analogien gehören folgende Vergleichungen mit dom Arabischen: נבל (des. 32, 5) bedeutet den ganz niedrig stehenden, eigentlich ,,gefallenen Menschen“, — denn נפל נבל, wie פלט בלם — der wegen soincr schlechten Handlungen nirgeiuIs unter dcii Menschen aufkoinmen kann: אדם שפל היקום שהוא נפול ואין לו תקומה בין בני אדם בעבור מעשיו הרעים. Ebenso bedeutet נבלה Aas, eigentlich das Herainsgeworlene מושלך ומושלך לארץ. Ganz so nennt man auch im Arabischen den schlechten, niedrig stehenden Menschen סאקט, d. h. ,,der. Gefallene“1). Mit diesem arabischen Wort ist. auch analog das hebr. בליעל, eigentlich בל—יעל ,,derjenige, der gefallen ist in sittlicher Beziehung und nicht mehr aufkommt בל יצל והוא .ף הנקרא באקט בלשון ערבי צמים (Hiob b, f>. 18. D) sind die durch ihre lange Haartracht — vgl. צמתך (Hob. Lied 4,1) — sich unkenntlich machenden Kaliber: in arabischen Ländern nennt man sie;־דארי>). Gavison in dein am Kmlo seines Mischlecommentars עומד השבהה beiindliehen Excurs über die Wichtigkeit der Vergleichung des Arabischen p. 119 c והלא מלת בל יודעים אות־ אפילו התינוקות של שלש שנים כ־ אחד משמית הדעת והשכל בלשון ערם׳ היא', - ל חייב אומד לתלמידו דד באלך ד״ל החדר־ י .דעתך— Noch sei hingewiesen auf die von dem Commentator Saadia x. St. angeführte Erklärung des Gaon Matissjahu, wonach es ״Sühnegeld“ bedeuten soll, nach Talmud Nedarim 02b (cf. auch Baba Batra 81)). 1) Gal. 12 art. לבלה. Vgl. auch unter den Etymologien art. מבול, wo über נבל .= נפל, was eigentlich schon Dunasch (Eilipowsky, criticao vocum recursiones p. 1(> art. לא יבול) annimmt, ausführlichere Belege beigebracht sind, Nach Ibn Gannach Job. 402, 22, der es allerdings auch mit אלםאקמה wiedergiebt, bedeutet נבלה, ebenso wie מפלח (Bi. 14,8) mehr das von selbst Gefallene. Siehe ebendort über den Unterschied zwischen hebr. נבלה das ,,Gefallene*‘ und arab. נבילה, der aufgedunsene Körper; cf. auch Bacher SPVG. p. 32—83. 2) ס׳ חקה p. 10, vgl. auch ibid. p. 23: הוא הנבל המושלך לארק שלא יעלה. שמו וזבדו• Vgl. auch IE. zu Deut. 15,9 und p. 18, 15, ferner unfc. den Etymologien art. בליעל und in den Nachträgen zu demselben. 3) Gal. 53 art. צמתך. Zur Sacherklärung vgl. oben unter den Etvmoiogiea art. צמים• —*,Nach Lane 8. v. bedeutet ״ דראjemanden unerwartet überfallen, *דאר: coming from a (distant) place unexpectedly. Die richtige Schreibung ist also ״ .דאדיין Jedoch passt eigentlich diese Analogie nicht. Vielleicht haben wir es hier, wegen der einzigen dem ם׳ הגלד zu Grunde liegenden, leider, nicht controlirbaren Handschrift, mit einem Versehen des Kopisten zu thun, und vermuthen wir, dass anstatt