Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1897-01-01 · Heft 4 · p. Seite 161

Stadien über Joseph Kimchi. U) 1 Esel uiul Stute hervorgegangene Mischung, letztere, die Stute, סופיה heisst im Arabischen .(1רמכה וישמע (I. Sam. 15, 4). Wenn dieses Wort, nach Menachem, .,sammeln“ bedeutet., so ist es zu vergleichen mit dem arab. ואם הנה ענין קיבוץ כאיבר אמר מנחם י הם מלשון הערבי :גמע .ף שאומרים לקיבוץ* גמאעה כמו שמצה בעברי כיג׳ בערבי כמו עז׳ בעברי Im Anschluss an diese Vergleichungen sei bemerkt, dass Joseph Kimchi einmal eine Vergleichung mit dem Arabischen, als, nach seiner Ansicht, nicht correet zurückweist. Es betrifft dies das Wort בל (Dan. 6, 15), das, wie er bemerkt, ein Ausleger nach dem Arabischen בל, richtiger כאל, als מחשב ,,Gedanke44 erklären will. Er lässt dies nicht gelten, weil, nach seiner Meinung, das Woit im Arabischen בל lautet: אך בערבי הוא בצירי בל. Nach JK bedeutet vielmehr בל ,,nicht44, wie in 17,3 und ist der Sinn der Stelle: ״der König machte alle gegen Daniel vorgebrachten Angaben zu nichte, nur um ihn zu retten‘43). ג) Gal. 70. art. אחשתרנים■ Dieselbe Vergleichung hat auch IE im Comra. z. St. vgl. auch Bacher, Abr. ibn Esra als Grammatiker p. 172 8. v. Eicht ganz genau ist also die Angabe der Bouener Glosse no. 12 bei IG Wb. G81: ״ ואלרמך ג:ם מן אלידלramak ist eine Art Pferd“, da es ja keine besondere Gattung bedeutet. Vgl. zu JK8׳ eigenthümlieber Erklärung von אחשתרכים die Bemerkung von Jac!>b Kcifmann in den Anmerkungen zum ׳ הגלויD, Anhang zum ס׳זכר־ון p. 13 Nro. 48. 2) Gal. 158 art. שמע. Diese Vergleichung dürfte־ jedenfalls ganz haltlos sein, da das arabische Dschim nicht dem hobr. ש entsprechen kann, vgl. auch meine hehr Abhandlung 1. c. p. 8—9. Hier sei auch darauf hinge wiesen, dass JK’s Erklärung 1. c. betr. שמע in Gen, 27, 8 u. Deut. 5, 1 als ״hören“ im Sinne von ״nufnohmen“ —-קבל ־ sich vollkommen deckt mit Saadia, der erstero Stelle wiedergiebt mit ״ אקבל מ:יnimm mein Wort an“ (cf. ed. Derenbourg p. 41), ferner Deut.: 0, 4 (ibid. p. 203) mit ואעלם ,,wisse*‘ (סי nach der Polyglotte u. dem Ms. Yemen, während die ed. Const&ntinop. אשמע hat). Deut. 12, 28 (ibid. p. 273): ואקבל, schliesslich Deut. 21, 20 אענו שומע בקולנו mit לים יקבל אמורכא. Vgl. auch JK im פ׳ חקה p. 23 zu spr. 15, 31 מקבלת און שומעת u. Dav. Kimchi Wb. art. שמע. 3) Gal. 74 art. בל. Nach dem ArabBchen erklären es auch Ibn Koreisch Kisäle p. 65 und IE. im Cm!,m. z. St. cf. auch Bacher, Abr. i. Esra als Grammatiker, p. 105 s. v. Letzterer hat: בל׳ ישמעאל בל לב Das von JK angezogene arabische Wort ל^ lässt sich, unseres Wissens, nicht nach den Lexicis belegen. Die Vergleichung mit dem Arab. haben ferner Dav. Kinichi im aramäische» Anhang zun! Wb.: ויש מנודשים בל מחשב וכן הוא בלשון ערבי אגעל באלך כמו שים מחשבתך, ferner Abraham Monatsschrift. 41. Jahrgang. 11