Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1897-01-01 · Heft 4 · p. Seite 158

58 נ Studien über Joseph Kimchi נדהם (Jer. 14, 0) ist zu orkläron als zusamniengosotztos Wort, aus גד, nach Kxort. 15, 8 und DH, das ebenso wir* das arabische ״ ,הםdenken“ bedeutet. Es bezeichnet also ״den in Gedanken starr stehenden od. versunkenen‘1 נד ממח״בבות דאגת .(!הלב מסורי (Kxod. 34, 33) bedeutet niclit, wie Menachcm annimmt, ein Kleidungsstück, sondern eine Gesiclitshedeekunu־ כיפר פדם und ist zu erkläret! durch das arab. .(־ברקע סדבליהון (Dan. 3,21) bedeutet eine Art Beinkleider, מבנבים, nach dem Arabischen 3סראביל).;in der Stelle,’ wo er eine rad. שרר annimmt, mit מנשאר. IE im Comm. zu Jesaja nimmt gleichfalls eine rad. שרר an. Joseph Kimchi verfolgt hier dasselbe Princip, wie bei den gleichen Nominalbildungen, vgl. Sikk p. Io. Demgegenüber erscheint auffallend die Mittheilung in dem, fälschlich dem JK /.(!geschriebenen Comm. zu Jeremia, wo in seinem Namen betr. d. Wortes מר,ל Jerem. 1, 12, berichtet wird: כתב ר׳ רשף קמח* דיל שלכך נקרא מקל שהנשען עליו יקל ללכת (vgl. Geiger Nachgel. Schrift. V p. 22.), so dass JK für das dieselbe Bildungsform aufweisende מקל eine rad. קלל annehmen würde. Vgl. hierzu IG Wb. 300, Ende, wo dieser eine besondere rad. מקל annimiut, u. ibid 391, 2—3, wo er mit Hinweis auf die undngeschirte Schreibung des Wortes in Gen. 30. 38 und 32, 11 eine sonst berechtigte Annahme von der Analogie מננל מ:ל zurückweist. J) Gal. 83 art. דהם. Dieser ganz merkwürdigen Erklärung JK*a steht gegenüber die Mittheilung von Dav. Kimchi im Wb. art. דהם» wonach sein Vater dieses Wort, ebenso wie IG Wh. 153, 20, gleichstellt mit Arab. מדהום. Nach IG bedeutet es ,,den, der sich vor Noth nicht helfon kann, d. h. der vom Unglück gleichsam bedeckt ist“. Zufolge der Mittheilung von DK hält JK nur an der letzteren Bemerkung fest und erklärt es mit: מ• שהוא מכושר, חלב בחולי. IG’S Erklärung מנשי kommt bei JK im ,ס׳ חקר p. 8 vor als גאשיה קלב, welches er als eine schlimme Herzkrankheit ,,wohl Herzverfettung“, bezeichnet. In der ed. Breslau heisst es verstümmelt והוא בלי ידוע רע מאוד בל׳ערב* גש״רי קלב statt חילי רע מאוד ידוע,. * * גאשי׳ת קלב. Vgl. auch hierzu Bacher RdE.T VI 212, Uobrigens hat auch bereits Du nasch b, Labrat das Wort דד.פ in seiner Liste der nach dem Arabischen zu erklärenden Worte (ed. Filipowski, critieae vocum recensionos p. 08a), was 8. Gross (Menachom ben S'ruk etc. Breslau 1872, p. 100) wenig glücklich mit ״ דכםheftig stosson“ identificirt־. 2) Gal. 19 art. ,מפיר. Mit demselben arab. Wort übersetzt es auch Saadia z. 8t, und die Kouoner Glosse no. 49 bei IG Wb. 476. Vgl. auch IG z. St., der es als כדמית כסות, also ebenso wie Menachem erklärt. 3) Gal. 128 art. סרבליהון. JK erwähnt die Ansicht einiger Sprachgelehrten, בעלי הלשון, dio es als כיסוי ידוע auffassen. Der Lexikograph David b. Abraham bei IG Wb. 807, 11 übersetzt es durch das gleichlautende arabische בסראוילאתהם. Die arabischen Lexika w’eisen das Wort in der von JK angegebenen Bedeutung in beiden Schreib-