Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1896-01-01 · Heft 3 · p. Seite 119

Studien über Joseph Kimehi. 119 Salomo ibn Gabirols aus dessen Jugendzeit heirührcndcm מבהר הפנידם^), welche beiden Werke auch Jeluula ibn Tibbon mit glücklicherem Erfolge. beziehungsweise grüsseror Anerkennung-) übertragen lint. Die Joseph Kimehi auch sonst auszcichnomle Selbstständigkeit liess ihn die Kesseln der Deschränkungen eines wortgetreuen Ueborsetzcrs abstreilen und mehr dem Geiste des Originals gerecht worden und so, von dem eigentlichen Dionersehat’tsverhüitfiiss zum Verfasser sieh entfernend, in dessen IIoiTcnreclite Eingreifen, jedoch zumeist, nur, besonders bei der Gebertragung von liachja’s Work, um gleiclisam als ein mit den Absichten seines Meisters genau vertrauter Diener, dieselben der Menge besser und verstandlieber mitthoilen zu können Von ganz besonders grosser Wichtigkeit sind für uns aber Joseph Kimcliiks arabische» Kenntnisse bei seiner Wort- und Schriftcrklürung. Hier vorworthot er sein Wissen zur Aufhellung mancher dunklenJübclsUdle durch Erklärung eines uns sonst nicht bekannten Wortes nach dem Arabischen. Auch er war durchdrungen von der Nothwendigkeit der Heranden diesbezüglichen Nach weis von JJlüth, 1. <׳־., p 100 hinzuweisen vergossen wurde). Es hat also jedenfalls JK die Ijeborsetzerthätigkeit begonnen. Allerdings hat auch Ihn Tibbon zuerst das מבחר הפנינים übersetzt, wie Jellinok 1. e. p. NXII Anw. 1 daraus folgert, dass in der Vorrede zu d. חיבות הלבבות bereits drei Sprüche aus der Uebortrugung des Gabirol’schen Werkes angeführt sind. l) Vgl. hierüber und die einschlägige Littoratur Goiger, ). c., p. 17 — 18. -) Auf die Mangel der Eiiuohi’sehen Ueborsotzung weist vielleicht schon hin Ibn Tibbon's Bemerkung in der Vorrede über die durch manche Uobersotzer hervorgorufenen Veränderungen dos Originals. Vgl. auch bei Geiger, 1. c,, p. IG—17 die Anführung aus der zweiten Vorrode Ibn Tibbon’s. **) So hobt-Jollinck, 1. c., p. XXXVI, Anm. 2 besonders hervor eine Stelle am Ende des 10. Cap. vom שער החשובה, wo nach JK ein Satz viel mehr verständlich ist als nach der I,Übertragung Ibn Tibbon’s. Danach ist die Bemerkung Geiger’s, 1. 0. p. 17 botr. JK: ואם נחליף הגופות גם הנפש לא תנקה etwas’übertrieben. Eine andere Probe von JK’s 1 ebersetzungsweise sehen wir in der Wiedergabe einer Aeusserung Ibn GanuaclTß, Wb. 93, 2G—27, wo dieser bei Erläuterung des Wortes: תבל _(Lev. 20, 12) sich rühmt, solche und ähnliche Erklärungen nur durch angestrengtesten Fleiss bei Tag und auch bei Nacht gefunden zu haben, wobei er bemerkt: חתי אני לאנפק פי אלדת אצטאף מא ינפק גירי פי אלכמר was Ibn Tibbon in seiner Uebersetzung (cd. Bacher, ]>. G4) 80 überträgt: 'עד שאנחנו מוציאים כשמן [כפל] מה שיוציאו זולתנו ביין, hingegen dK im Sef. llagai. 7 ,8 .!ןj. 32—33: *והיה המשל הוד. כדברי ר׳ יונה כן גנאח יותר הוצאת כשמן לנרות ללמוד מאשר הוציא הסובא כיין.