Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1896-01-01 · Heft 3 · p. Seite 116

116 Studien über Joseph Kimchi. Ganz besonders bemerkenswerte termini für Plural sind folgende: ף כלל und 2 חיבור). Die Pluralbildung wird auch durch Verbalformen ausgedrückt; so י* * ״תחברו,(4 רבה ,(צהרבה) und ף חבר. 1)^Sikk. 13, 3י betreffs dos Plural von מנחה• Einmal hat auch David Kimchi diesen term. für Plural; vgl. Co mm. zu Ezech. 9, 5: והיחיד הוא דרך כלל. Bei IE., Mosnajim (ed. Ileidenh.) 421), ist כלל Ausdruck für den eine Mehrheit umfassenden Gattungsbegriff. Sonst gebraucht noch Ibn Tibhon in der Uebersetzung von Ibn Gann's Pr. Kikma den Ausdruck כלל für das arabische Wort גמלה --- Satz, vgl. Bacher, SPVG., p. 79. Bei demselben finden wir das, was IE, כלל nennt und Ibn Gannach mit גמעאה ausdrückt, mit der merkwürdigen Bezeichnung עדה wiedergegoben, vgl. Bacher, SPVG, p. 78ל׳ הנקבה בעבור העדה ־=־■ תאנית גמעאד.. a) ס׳ חקה, p. 21, 4 zu חיי בשרים (Spr. 14, 30). Vgl. zu dieser Stelle auch Gal. p. 6. art, בשרים♦ Auch der Glossator Benjamin aus Cantorbury hat den term. חיבור für Plural, vgl. Gal. 7, 13. — Auch IE hat diesen term. einigemal, allerdings in Verbalbildungen und zwar Mosn. (ed. Heidonheim) p. 42 b: יש שם כלל שלא יתחבר כמו צאן ויש שיחובר י* על לשון רבים כמו בקר feiner im 1. Comm. zu Gen. 2,10 ראשים (ed. Friedländer, Essays, IV, Anfang p. 14): חובר ראש על ראשים כמו יום על ימים. Hier sei auch hinge wiesen auf einen von IE dort angewendeten, sonst, unseres Wissens nicht vorkommenden terminus für plural, nämlich קהל; vgl. die grammatische Einleitung zum 1. Comm. (Friedländer 1. c. p. 8). ועם כ׳ הקהל לא מצאתיה, ferner im Comm. zu ממני Gen. 3, 22 (Friedländer 1. c. p. 16): לחסרון נ' הקהל. — Schliesslich erwähnen wir noch eine in einer Glosse zum ם׳ זכרון, p. 21. Note 1 nach Ms. Berlin, gebrauchte Wendung für Singular unu Plural, nämlich במרביתם ובהתבודדם, und die von David Kimchi im Comm. zu Gen. 49, 12 ש;ים (e(k Prossburg p. 90a.) für Plural angewendete Bezeichnung לשון השנית. 3) Sikk. 21, 14. Vgl. auch Saadia im Fragment des Jezira-Comm. להרבותם, cf. Bacher, GT, p. 33, Anm. 3, Endo. *) Sikk. 44, 21. Gal. 6, 25. Auch ם׳ חקה, p. 4 Z. 23 und 25: לרבות. Auch Ibn Tibbon in der Uebersetzung von Ibn Gannach's Kikma hat für das arabische כתר das hebräische רבה, cf. Bacher, SPVG, p. 79. — Eine andere Form, nämlich בשיתרבו, findet sich in dem von Bacher im Anhang zur Ed. d. ־ זכרהD veröffentlichten Zusatz aus Ms. Berlin zu 42, 9. Vgl. Sikk. p. 72. ß) Sikk. 21,25 יתחברו לרבים; Vgl. auch David Kimchi Wb., art, וכשנתחבריד, לרבות :גאה• c) Gal. 6, 31, wo jedenfalls חברם statt סברס zu lesen ist. Vgl. oben חובר und התחבר bei IE.