Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1896-01-01 · Heft 3 · p. Seite 107

Blau, 1aimudisc.be Kamlnoten. 107 geschlossen, dass nainlich in altor Zeit מלכת statt מלכות ge־ schrieben worden sei. Hier ist jedoch nur behauptet, Saba war nicht das Weib eines Königs, sondern sie selbst war Königin. Man irrt also nach R. Jonathan nicht, wenn man Saba für eine Frau hält, aber man irrt, wenn man sie bloss für das Weib eines Königs ansieht, da sie selbst die Herrscherin war. 17b: 2 «01(01;ודקארי לה מאי קדי להb; Kctlmbotli 3tia Raschi vox ודקארי; Jebamoth 11a; 14a; 77a; Kothuboth 10a; .Nidda 04a; siehe Aruch vox אד II. 23b. Die Tauben hüpfen nicht weiter als bis auf öO.FJlcn, darübe]’ hinaus heisst es schon!liegen (מדדה״מפרית). Hieran knüpft R. Jirmeja die Frage: רגלו אהת כתוך המשים אמה ורגלו אחת חוץ מחמישים אמה מהו?. Heber diese humoristische Frage war man derart empört, dass man lt. Jirmeja das Lohrhaus verwies: ועל דא אפקיד,. לרבי ירמיה מבי מדרשא. N״״ bildet sich aber Aebnliches auch anderswo; Erubin ö2b wird ge- «!)rochen von רגלו אהת בתוך התחום ורגלו אהת הרן לתהום. Wahrscheinlich hat R. Jirmeja den Zorn de!• Lehrer deshalb heraufbeschworen, weil er die Sache in’s Humoristische zog. Nidda 23a stellt er nämlich ebenfalls eine, und zwar noch viel witzigere Frago, um R, Sera zum laichen zu bringen, der aber, wie dort ausdrücklich hervorgehoben wird, dem Versuche widerstand: עד כאן הביאו רבי ירמיה לדכי וירא לידי גיחוך ולא גדדך. Dass R. J. seine Frage nicht ernst gemeint hat, ersieht man aus Roscli ha-Schana 13a, wo eben er seiner Vorwunderung Ausdruck giebt, wie die Schriftgelehrten so genau bestimmen können, wann das Wach,stimm des Getreides ein Drittel erreicht habe: worauf ihm Sera antwortet: לאו ,אמעא לך לא תפיק נפשך לבר מהלכתא, כל מדות חכמים כן הוא׳ בארבעים סאה. הוא טובל, בארבעים סאה חבר קורטוב אינו יכול לטבול בהן וכי. Als R. J. eine treffende Antwort gab, wurde ihm verziehen, wie Baba bathra 10f>a berichtet wird: ועל דא עיילוהו לר׳ ירמיה בבי מדרשא. Man erinnert sich, dass R. Jirmeja es war, der die Babylonier, seine Landsleute, Narren schalt (בבלאי פזפשאי ■). 90b. Tosafoth Aboda sara 8b Schlgwt. מכי רמו widerlegen eine Erklärung Raschi’s mit der Behauptung, es finde sich nirgends im Talmud, dass man aus Gerste Bier bereitet habe: דבכל התלמוד לא מציגו שהיו עושין שכר משעוו־ין. An unserer Stelle heisst es hingegen ausdrücklich: ת״ר אחד שכד תמרים ואחד שכר שעורים. 141a: אמר רב חסדא ולדידי בנתן פדיפן לי מבני. Wie bokannt, waren Töchter nicht so beliebt, wie Söhne. Von den