Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1896-01-01 · Heft 2 · p. Seite 80

80 Blau, talmiulische Randnoten. aber passend isl es nicht, deshalb sagt R. M'eir zu R. Simon: es sei kein Vorzug für einen תלמ״ד auf der Gasse zu essen 1). 44a fragt R. Assi den R. Sccra, oh R. Ahin verlässlich sei in Bezug auf das milgotlieiltc Ereigniss im Lehrhau so (,רבי אבין בר פמכא הוא?), worauf er die Antwort erhalt: אין כמין מא לטיגני\ Raschi erklärt: ״wie aus dem Meere in die Pfanne“ d. h. Abin hatte keine Zeit zu vergossen, da er es unmittelbar nach dem Ereigniss erzählt hat. Chananel (Tosafoth zur Stelle) erklärt: Abin habe keine Unwahrheit berichten können, da er sofort von den anderen Mitgliedern des Lehrhauses Lügen gestraft worden wäre, man lügt nicht von ימא in טיגני, welche nahe bei einander liegende Städte gewesen wären. Es wird also die Möglichkeit vorausgesetzt, ein Mitglied des Lehrhauses berichte Unwahrheiten, wenn die Gefahr des Ertapptwerdens nicht nahe ist. Diese Voraussetzung verliert das Befremdende, wenn man die nachfolgenden Stellen in’s Auge fasst. 1. Joma 73a sagt R Abalni Etwas im Namen des R. Jochanan, da wenden R. Ami und R. Assi ihr Gesicht ab, weil es, wie Raschi bemerkt, Jochanan nicht gesagt habe. Manche tradirten diese Geschichte nicht von Aba hu, sondern von Chijja bar Abba. 2. Makkoth 15a giebt Rabba bar bar Chana einen Lehrsatz im Namen des R. Jochanan. Als Letzterer hierüber befragt wird, stellt or es in Abrede, worauf Rabba bei Gott 'schwört, Jochanan habe diesen Lehrsatz aufgestellt:' אמרו לו(לר״י) אמרת? אמר להו לא . אמר רבה האלהיים 3 .אמרה וכתיבא ותגיגא ובר. Aboda Sara 58a. Raba nimmt eine Behauptung zurück, gesteht dies aber nicht ein, er verschanzt sich vielmehr hinter eine Ausflucht, aus Scham, wie Raschi bemerkt. R. Huna sagt zu Raba; כי האי גומא מאי? א״ל אפור ואפילו בהנאת והא מר הוא דאמר וכר? אימר דאמרי אנא לבר 4 .מדמי דההוא חמרא דמי דההוא חמרא מי אמרי?. jebamoth 77a Wenn ein Gelehrter eine Halacha lehrt, bevor der Pall in der Praxis vorgekommen, hört man auf ihn, sonst aber nicht. כל ת״ח שמורד, הלכה ובא אם קודם מעשה אמרה שומעין לו ואם לאו אין שומעין לו. Raschi bemerkt, er lehrt die Halacha im Namen ג) Wahrscheinlich war der Sohn des Patriarchen Juda I., der mit ד״ש בריבי gemeint ist, noch minderjährig, als ihm R. Meir diese Zurecht» Weisung erthejlte. Wie aus Horajath 13 bekannt ist, war Meir schon zur Zeit des Simon ben Gamliel, des Grossvaters des Simon Beribi, ein anerkannter Gelehrter und in amtlicher Stellung. Thatsächlich heisst es bloss אין שבח לתלמיד und nicht לתלמיד חכם. Es handelt sich also im Jeruschalmi gar nicht um eine Rechtsregel," sondern um eine wohlmeinende Ermahnung eines weisen Gelehrten an einen Schulknaben.