Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1896-01-01 · Heft 2 · p. Seite 73

Blau, talmudische Kanduoten. 7 a Taanith 2a unten: אמד ר׳ יוחנן שלשה מפתחות בידו של הקב־ ה שלא נמסרו ביד שליח ואלו הן מפתח של גשמים ומפתח של חיה ומפתח של תחיית המתים• Dem widerspricht die Daraitlia 10a: א׳יי משקה אותה הקב״ה בפצמה וכל השלם כולו פל ידי שליח (v1;״. Tosafoth 2a s. v. שלשה מפתחות), statt. מפתח של חיה liest Genesis rabba c. LXXIIi מפתח של רחם, was richtiger zu sein scheint, denn es wird ja nachher Genesis XXX, 22 ויפתח את רחמה citirt. Ob: אמר רמי בר חמא. אמר רב. Dies ist ein Schreib- oder Druckfehler; statt בר חמא ist nach den Farallolstellon zu lesen בר רב (\rg1. Seder ha-Dorot Art. רמי בר חמא). lob: פשיעה גסה נוטלת אחד מחמש מאות ממאור עיניי של אדם• Es wird nun richtig gefragt, Tosafoth s. v. פסיעה, dass nach dieser Regel Jeder, der 500 grosse Schritte gemacht hat, sein Augenlicht verlieren müsste, was der Erfahrung widerspricht. Antwort: bei jedem Schritte geht nur der 500. Theil der übrig gebliebenen Sehkraft verloren, wie Kethuboth C>Sa עישורייתא דבי רבי. Frage und Antwort sind sehr trötlbml, aber vor Tosafoth hat sie schon der Talmud bei einem ähnlichen Ausspruche gegeben. Es heisst nämlich Nedarim 39b: כל המבקר חולה נוטל אחד מששים בצערו [מחליד]. אמרי ליה אם כן ליעלון שיתי ן ולוקמוה א״ל כעישורייתא דבי רבי וכו׳. Vgl. die Comm. daselbst, 11b: in Tosafoth לן בתעניתו sind die Schlussworte: ובטור אורח חיים שליח ציבור וכד vom Rande in die Tosafoth eiligedrungon. 21b: אמרו ליה לרב יהודה איכא מותנא בהדרי גזר תעניתא וכד שאד חדרי דדמיין לבני איגשא. Maimuni coditicirt in seinem Misclme Thora diese Regel nicht. Warum? Hat er es auffallend gefunden, dass wegen einer Schweinepest, ein Fasttag verordnet werde oder hat er mit der Motivirung, das Eingeweide des Schweines ähnele dem des Menschen, nicht übereinstimmen können? Bekanntlich besass Maimuni die Selbstständigkeit, der Tradition auch in der Halaeha zu widersprochen, wenn sie mit seiner Ueberzeugung im Widerspruche stand. Namentlich hat er aus mcdicinischen Gründen etwas gegen den Talmud für verboten erklärt (ניטל לחי העליון) und auch eine eherechtlicho Halaeha übergangen, welche ihre Entstehung dem Dämonenglauben verdankt (בבואה דבס־אה). 23a: Die Wundergeschiehte des Choni ha-Moaggel, wie er den Regen bewirkte, ist hier ausführlicher als in der Mischna erzählt. Als es bloss zu tröpfeln begann, sagten soine Schüler zu ihm : ראינוך ולא נמות כמדומין אנו שאין גשמים יורדין אלא להתיר את שבועתך. Hierauf lieht Choni um reicheren Regen, worauf