Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1896-01-01 · Heft 2 · p. Seite 70

70 Klan, talmudiseho Randnoten. wiederspiegvlt; 11 io Autoritäten der Tradition waren eben auch ״laudatures tcmporis acti״. Dass nicht nur die Amoräer zu den Tannaiten, sondern aueh die späteren Generationen der letzteren zu den früheren wie zu Kiesen aufbiiekten, lehrt j. Giitin VI Ende (48b), wo der Patriarch Juda I. sagt: שכשם לבין קדשי הקדשים לבין חולי חולין כך כין דורינו לדורו של רבי, יוסי; Lsrnael, der Sohn des R. Jose, wendet das folgende Gleichnis» an: כשם שבין והב לעפר כך בין דורנו לדורו של אבא. 118i): R. Jose sagt: Nie habe ich mich dem Wunsche meiner Genossen widersetzt.. Ich weiss, ich bin kein Priester, wenn jedoch meine Collegen sagen möchten: Gehe hinauf und sprich den!,riestorsogen, thäto ich cs (אם אומרים לי הכירי עלה לרוכן אני עולה). Diesen auffallenden Satz erklärt Jesaia de Trani in seinen Responsen I, 149. Zu Tosafoth דכתיב 127 ויאמרa vgl. Rosponsen שער אפרים Nr. 64. 139b: א״ר אבין בר רב הונא. Es ist zu lesen ״Abin bar Huna“. •ד und רב sind zu tilgen. Vgl. oben 66 b und Sebaehim 62 b. 145 b: שהדחתן זו היא גמר מלאכתן. Hieraus geht hervor, dass diese Worte ursprünglich in der Mischna nicht gestanden haben, sonst wäre weder die Frage, noch die Antwort, noch אף אנן כמי תגינא am Platze gewesen, da ja diese Worte in allen Versionen der Mischna enthalten sind. 151 a unten: כי מטא לד,אי קרא בגיד ואיתנה. Parallelstellen: Joma 4a; Chagiga 4b; 5a; Nazir 23a; Sanhcdrin 65b; 81a; 103 b. r , inCa oben: Raschi s. v. לגבלא sagt: שומר בהמות אביו ומנבל מאכלן. Vgi. hierzu נחלת שבעה סימן י״ז אות מ״א. Erubiu 5a: Zum gcometrischou Tosafoth הפתח לו sielie die Responsen des Levi ben Chabib Nr. 14, Seite 23. 19a: Tosafoth s. v. והאיכא תפתה wirft die Frage auf, warum in der Pcsikta יקיא und איתיאל nicht unter den Namen des Königs Salomo aufgeführt werden? Es sei bemerkt, dass Aboth di R. Nathan Ende c. 39 בן יקה vorkommt; Anfangs Schir rabba und tIvoheleth rabba, ferner Numeri rabba c. 10 findet sich auch איתיאל!). 43 a spricht der Talmud von dem Dämon Josef, der Samstag Abend in Pumbeditha erzählto, was in der Früh in Sura vorgetragon worden: ebenso spricht der Talmud nach Pesachim 110a von יוסף שידא. Man sieht also, dass man mit *) In Buber’a Ausgabe der Pesikta di R. Kahana ist dieses Pesikta־ citat weder p. XVI noch p. XXXI, wo man es erwartet, verzeichnet.