Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1896-01-01 · Heft 2 · p. Seite 57

]Das apokryphisuhe Esralnich. r,7 nannte Darius, da er irriger Weise gleichfalls der Perser genannt wird, der in Esra beschriebene sei, und so war es nur sclbstverstündlich, dass er die ganze Erzählung aut' die von Cyrus folgen lies?. Andererseits war ihm aus Esra 0, G—15־ bekannt, (lass der Tempel nach der unter Kambyses 0!,folgten Unterbrechung dos Baues erst unter Darius vollendet, wurde•, er konnte sonach den Bericht über den Sieg Serubabels und die durch denselben hervorgerufenen Begünstigungen des Darius nur mit Esra G in Verbindung bringen. So ergab sieh die .Reihenfolge der Abschnitte 2, 5—25 — Esra 4, 7—24 die Unterbrechung des Tempelbaues nach dem Tode des Cyrus; 3, 1—5, G der Pagen- Wettstreit am Anfänge des zweiten Jahres des Darius; G, 1 — 7, 15 ... Esra 5—G die Wiederaufnahme des Tempelbaues im zweiten Jahre des Darius. Nun fand er noch in seiner Vorläge die Liste der linier Serubabol heimgekehrten Juden; da er bereits das Auftreten Serubabels im Pagenwettstreite unter Darius gesetzt hatte, so musste er 1110 Liste mit allen Vorgiingen, die sich an Serubabel knüpften, aus Esra 2. L—1, 5 nach dem Berichte über den Sieg desselben, also nach 5, G als Cap. 5, 7—79 setzen, vorgass jedoch, dass er den 'Wortlaut der biblischen Darstellung beibehalten und in 5, 70 Cvrus als den herrschenden König erwähnt hatte. Die ganze Vorwirrung dm־ Abschnitte ist sonach aus der Einfügung der völlig fremdartigen Erzählung in die des kanonischen Esra entstanden. d) Der Pagen Wettstreit bei Joseph us. Bevor wir daran gehen, die einzelnen Theile der Erzählung näher in’s Auge zu fassen, müssen wir die Krage erörtern, ob jene dom Joseplms in derselben Gestalt vorlag, wie uns heute im III. Esra, und ob er, wie allgemein angenommen wird, das Buch selbst benützt hat. tu AntiquiE AI, 3, 1 schildert er mit wenigen Worten die Regierung des Kambyses, berichtet über die Wahl des Darius zum König und sehliesst hieran folgende Bemerkung: ״Als Darius noch Privatmann war1), gelobte er Gott, wenn er König würde, alle Gorätho Gottes, die noch in Babylonien sic 11 befanden, in den Tempel nach Jerusalem zu senden. Um dieselbe Zeit geschah es, dass Serubabol aus Jerusalem, der zum Kührer der gefangenen Juden gewählt war, zu Darius kam. Er war schon früher mit ג) Das« Darius sein Gelübde als Privatmann gotlian, hat Josephus aus 111. Esra 4, 43: ״an dem Tage, an welchem l)u die Herrschaft übernahmst/‘ geschlossen, jedenfalls ungenau.