Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1896-01-01 · Heft 2 · p. Seite 56

Das apokrvphische Ksrabuoh. 5G Jage dienen musste, so oft neben einander genannt, dass es einfach ausgeschlossen ist, sich neben Josua b. Jozadak jemand Anderen, als Serubabel zu denken. Folgt schon aus dieser Erwägung, dass in III. Esra f), f) nur Serubabel gestanden haben kann, so spricht die Angabe in 5, 6: ״welcher vor Darius, dem Könige der. Perser, weise Worte gesprochen,14 nach der voraufgehenderi Erzählung vom Pagen Wettstreite ebenso deutlich für Serubabel. Jeder Lösungsversuch, der diesen feststehenden Punkt unbeachtet lässt oder gar mit Al)- sicht umgeht, muss von vorn herein als verfehlt bezeichnet/' werden. Wir sehen, dass der erstgenannte Führer des Volkes, dessen Namen uuaugezwcifelt dastellt, mit Angabe des Vaters und Grossvaters angeführt wird; Jesus, Sohn Jozadak’s, des Sohnes Serajah’s, weii damit darauf hingewiesen werden soll, dass er der Enkel des letzten Hohenpriesters im alten Tempel war, Derselbe Grund lag hei Nennung SerubabeFs zur An־ führung des Grossvaters desselben vor, welcher der vorletzte König des Deiches Juda gewesen; es sollte demnach Serubabel Sohn SalathieFs, des Sohnes Jojakim (bei LXX’lcoa/lp) stehen Sollte nicht dieses die Veranlassung gewesen sein, so verweise ich auf die Symmetrie, die entsprechend der drcigliederigeu Namensbestimimmg bei Josua eine ebensolche bei Serubabel erwarten lässt. Es lautet hiernach der Text ö לסד Itoosor/. לסד Xa^aio’)' za! 0 לסד i!a/>at)״־Y4A לסד loazle., und alle Schwierigkeiten sind gesehwunden. Es ist nur noch zu bomerken, dass aus der Voranstellung des Hohenpriesters hervorzugehen scheint, dass der Verfasser die Aufzählung der Priester allein geben wollte, und ich glaube, dass den Namen der beiden Führer »istä vorausging, entsprechend den einleitenden Worten der in Esra 2, 2; S, 1; Nohem. 12, 1 mitgetheilten Liste: .אשר באו עם זרובבל Was nun zum Schlüsse die Stellung des Pagenwettstreites inmitten des ausschliesslich auf dem Bibeltexte beruhenden HI. Esra betrifft, so kann diese Erzählung, wie bereits bemerkt, unmöglich zu dem Buche gehört haben, sondern war vom Verfasser zur Verbindung des Buches Daniel mit Esra gedichtet, und der Inhalt bohandelte die dem in Esra 1, 1 beschriebenen Eingreifen des Cyrus vorausgegangenen Ereignisse. Auch schon aus dem Grunde, dass der kanonische Text von Darius, dem Meder, keine Kenntniss hat, kann diese Goschichte mit der griechischen Bearbeitung des Buches in keiner Verbindung gestanden haben, und mir ein gedankenloser Compilator hat sie in diese Umgebung gezwängt. Er nahm an, dass der hier ge-