Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1896-01-01 · Heft 2 · p. Seite 55

Das apokryphischo Esrabuch. 55 Hs hoisst nämlich;ואו עלו כי1 זקני הגורה ועזרא הסופר ונחמיה ב הכליה ומרדכי וישוע וורובבל בן שאלתיאל בראשם ושאר ראשי הגולה, und die Reihe, wio auch der!ranze Zusammenhang weisen auf Hsra 2, 2 hin, wo wir זרובבל ישוע נחמיה שריה רעליה מרדכי בלשן בגוי רהום בעגה finden. Hs liegt die Vermuthung nahe, dass der Verfasser unter dem hier erwähnten Nchcmia den späteren Statthalter sah und zu demselben entweder Hsra hinzufügte, oder diesen Namen an Stelle dos im Toxte stehenden שריה, fiir den Nehem. 7, 7 עזריה hat, vorfand und darunter den grossen Hsra verstand, weshalb er ihn als הסופר bezeichnete 1). Schwieriger gestaltet sich die Erklärung der in III. Esra n, 4—6 genannten Namen: ״Und dies sind die Namen der Männer, welche hinaufzogon nach ihren Vaterhäusern in die Stämme, gemäss ihren Abtheilungen: die Priester, Söhne des Pinehas, Söhne des Aaron: Jesus, Sohn Jozadaks, des Sohnes Serajah’s und Jojakim, Sohn dos Serubabel, des Sohnes Salathiels aus dem Hause Davids, dem Gcschlochte Pore/״ dem Stamme Juda’s, welcher vor Darius, dem lvönige der Perser, weise Worte geredet hatte im zweiten Jahre von dessen Herrschaff, im Monate Nisan, am ersten des Monates.44 Die Schwierigkeiten, welche diese wenigen Zeilen enthalten, indem der Verfasser laut der Ucberschrift. die Priester überhaupt aufzuzählen beabsichtigte, in Wirklichkeit aber nur Josua, den Sohn Jozadak’s, nennt, hierauf den sonst unbekannten Sohn des Nichtpriesters Serubabel folgen lässt und damit die Aufzählung schliesst, hat man verschieden zu beseitigen versucht, ohne dass man auch nur zur sicheren Feststellung der Schwierigkeit selbst gelangt wäre2). Es ist bisher ausser Acht gelassen worden, dass in der apokryplüschen Littoratur nicht nur die Anregung zur Ergänzung unvollständiger biblischer Berichte, sondern auch das Gerüst der erdichteten Erzählung, bestellend aus Namen, Jahrosangabon und Hauptthatsachcn, der Bibel entlohnt wurde und dass die ergänzende Geschichte selbst inmitten des freiesten Schaltens der Phantasie den aus der biblisehen Darstellung bekannten Thatsaehen nicht widerspricht. Serubabel und Josua, der Hohepriester, sind im Esrabuche, welches jeder mit der Heimkehr der Juden aus der babylonisehen Gefangenschaft sich befassenden Erzählung als Grund- *) Uebor diese beiden vgi. II. Makkab. 1, 18—36 und meine später folgenden Bemerkungen zu dieser Stelle. 2) S. Lupton bei Wace, Apocrypha I, Seite 36 zu . Cap. 5, 5.