Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1896-01-01 · Heft 2 · p. Seite 53

Das apokryphische Esr&buch. bindet; dagegen würde die apokryphische Erzählung von Btd und dem Drachen sich als dem ursprünglichen Berichte angehörig erweisenנ). Dieser läuft dann ohne Unterbrechung fort, und mir ein kleines Stück, in welchem Cyrus allein über die Entlassung der Juden und die Unterstützung des Tempel- ג) Diese als eingeschoben erkannte Erzählung scheint v״n dem Pagen Wettstreite keine Kenntniss zu haben, da sio sonst di<־ Entlassung der Juden nicht mit dem Siege Daniels in Zusammenhang gebracht hätte. Sie entspricht ohne Zweifel besser der biblischen Darstellung, als dio Pagengeschiehte, da sio Daniel im Einklänge mit. der Bibel (Daniel 6, 2b und 10, 1) auch noch zur Zeit, als die «luden Babylonien verliessen, wirken lässt;. Beachtenswert!! ist, dass auch die Erzählung von Bel im apokryphischen Theile des Baches Daniel, Cap. 14, 1: ״Und der König Astyagos ward zu seinen Vätern beigeset/.t und Cyrus, der Perser, überkam sein Reich, und Daniel war ein Vertrauter <103 Königs uiul angesehener, als alle seine Freunde,*‘ Daniel unter Cyrus wirken lässt, was sich aus der Stellung der Erzählung im Buche Daniel erklärt; doch hat nur Theodotion den Kamen Cyrus, dagegen LXX nur den Grosskönig ohne Namensnennung. Zu erwägen ist noch die abweichende Wiedergab(‘ von Daniel 5, 26 bei Josippon p. 4d: ואלד, הדברים אשר ב ם בחב חשב שקל והפריש . זה פירושם חשב ספר אלדד ישראל את מנין איביר וקצין אותם . שקל שקל אויב במאזנים ונמצא חבר . הפריש!הפריש] אלדד ישראל את הממלכה מיד אויב ונתנה לדריוש ולכורש מלכי מדי ופרם הנלחמים עמך לדדות ממלכתך ביניהם, die unmöglich aus dem Original getbisseiL sein kann, aber auch nicht aus den LXX, sondern aus einer freien Bearbeitung der Erzählung. In der als echt erkannten Erzählung ist. noch eine Bemerkung über den Tod des Darius, des Meders, zu berücksichtigen; Josippon ]). 12b erzählt, Darius wäre erkrankt, hätte seinen Schwiegersolm Cyrus zu sich berufen und ihn zu seinem Nachfolger gemacht und sei darauf gestorben, während Raschi zu Daniel 15, 2b im Namen Josippon’s etwas Anderes anfuhrt. Er sagt nämlich: שלא מלך דריוש אלא שינה אחת ונהרג כמלחמה באשר כתב בספר יוכף כן גוריון והמליכו את כורש התנו יגליהם בתוך החיל, Darius hätte ein Jahr regiert, wäre im Kriege getödtet worden und das Heer hätte Cyrus zum Könige gewählt. Weder die einjährige Regierung des Darius, noch die Art, wio Cyrus König von Medien wurde, lindet sieh in unserem Josippon erwähnt, so dass angenommen werden muss, Raschi habe liier eine andere Revonsion gehabt. Der Seder Olam bei Neubauer (Mediaevai Jewish Chronicles I, 165), der, wie Josippon, aus Italien stammt und diesen ganz ausschreibt, hat denselben Bericht, wio unsere Ausgaben, und verdient schon in Folge seines Alters bei dieser Frage besondere Aufmerksamkeit. Dagegen bietet die Chronik des Joseph ihn Zaddik aus Arevalo in Spanien (1467; bei Neubauer I, 88) die Mittheilung dar, ,דריוש מלך שנה אחת ומת על ידי מלכות שמים» dass Darius nach einjähriger Kegierung durch Gottes Hand gestorben sei, was mit dem Berichte Raschi’s überein zus tim men scheint, da es auch betreffs der Dauer der Regierung Gleiches besagt. Sollte es vielleicht zwei verschiedene Reconsionen gegeben haben, deren eine als italienisch, die andere als spanisch-französisch bezeichnet werden konnte? Der Weg, auf welchem sonst italienische Litteraturerzeugnisse nach Frankreich gewandert sind, spricht nicht dafür. Es ist vielmehr die Berechtigung vorhanden, an der Zugehörigkeit dieses Berichtes zum ur-