Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1896-01-01 · Heft 2 · p. Seite 51

Das apokryphische Esrabuch. f)l Regierung suchte ich, Daniel, Verständniss in den Büchern über die Zahl der Jahre, von denen ergangen war das Wort des Ewigen an Jeremias, den Propheten, dass ablaufen sollen 70 Jahre über die Trümmer Jerusalems*1־. Aus dem darauf folgenden Gebete geht .deutlich hervor, dass Daniel im ersten Jahre des Darin« die 70 Jahre abgclaufen sieht, demnach Gott an sein Versprechen orinuort1); ebenso sicher ergiebt sich hieraus, dass die Entlassung der Juden aus der babylonisehen Gefangenschaft, da die Prophezeiung in Erfüllung geht, am Ende des ersten oder im Anfänge des zweiten Regierungsjahres des Darius erfolgt ist, So sagt in der That 111. Esra 5, 6: ,,Serubabel, der vor dem Perserkönig Darius weise Worte gesproehon im zweiten Jahre von dessen JLerrsehaft, im Monate Nisan, am ersten des Monates“, dass die durch iSerubal)el\s Sieg veranlasst0 Erlösung am Anfänge des zweiten Jahres eintraf2 3)• Da aber andererseits das erste Jahr des Cyrus für dieses Ereigniss auf Grund von Esra 1, 1 feststand, so war es selbstverständlich, dass dieses Datum mit dem zweiten Jahre des Darius, des Meders, gloichgesetzt ward. Nun finden wir in Esra 4, 24, dass die von den Samaritanern hervorgerufene Störung des Tumpclbaucs bis zum zweiten Jahre Darius, des Persers, dauerte. War auch dieser König durch die Angabe seiner Abstammung vor der Verwechslung mit Darius, dem Meder, geschützt, so konnte die gleichlautende Zahl der Jahre im Vereine mit dem übereinstimmenden Namen des Herrschers entweder die ohnehin nicht leicht zu gruppirenden Vorgänge im Esra 4, 1—24 mit Darius, dem Meder, in Verbindung bringen, oder die diesem zugeschriebenen Handlungen auf Darius, den Perser, übort! agen:1). Man könnte sonach auch in dem von Josippon gebotenen Berichte über die Verordnung des Darius eine solche Vor- 1) Abraham b. David im ספר הקבלה (Neubauer, Mediaoval Jowish Chronicles I, 50) sagt: ומפני שלא :גאלו בשנה אחת לדריוש בן אחשורש מורע מדיי אשר המלך על מלבות כשדים תמה דניאל ווהו שבחוב בשנה אחת למלכו אני דניאל בינותי בספרים מספר השנים. Dass er auf Josippon zurückgeht, ist bo kannt; vgl. auch p. 59 unten, wo Cyrus als Schwiegersohn des Darius bezeichnet wird. 2) Josephus in Anti<!uit. Xr, 3, 2 giobt III. Esra 3, 1 mit dem an die Spitze des Satzes gestellten Zusatze wieder: T<!> dt rcpoVco» ■ioiaiXslas exei Aapstoc otzoob'^bvou Xapipcbe;, scheint demnach den oben angeführten Satz in seiner Vorlage nicht gehabt zu haben, wofür auch noch andere Anzeichen sprechen. Dafür hatte er vielleicht am Anfänge das von ihm mitgetheilte Datum, das mit den jüdischen Quellen übereinstimmt. 3) So fügte man auch ira III. Esra 5, 6 zu Darius, dem König, die Bezeichnung hinzu, dass es der Perser war. 4*