Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1896-09-01 · Heft 12 (September 1896) · p. Seite 546

546 Die Chronik des Achimaaz von Oria. aus dem unsere Ausgabe fliegst, sicher gerechtfertigt. Die genaue Kenntniss des Schriftcharakters und der Beschaffenheit der Vor- Jage hätte in zweifelhaften Fällen der Vermuthung nachgeholfen und die Prüfung aller Besserungsvorschläge erleichtert. Allein auch ohne diesen Behelf drängt die aufmerksame Prüfung des Textes zu unabweislichen Aenderungen,, deren Wahrscheinlichkeit sehr häufig durch ein inneres Kriterium gehoben wird, und zwar durch den Reim. Mangel oder Schadhaftigkeit des- Reimes, der die ganze Chronik hindurch beabsichtigt war und daher überall yorauszusetzen ist, lässt nämlich in allen Fällen auf eine Lücke durch den Ausfall einer grösseren oder kleineren Anzahl von Worten oder auf die Verbesserungsbedürftigkeit der Vorlage scliliessen. Unzweifelhaft beruht aber auch eine ganze Reihe leicht zu beseitigender Schwierigkeiten und Unebenheiten der Ausgabe auf Fehllesungen, die von Verkennungen der Vorlage oder bereits in der Handschrift selbst von Irrthümern des Abschreibers herrühren. A11 Correcturen, die jedoch die Zahl der besserungsbedürftigen Stellen unseres arg beschädigten Textes keineswegs erschöpfen, seien der Reihenfolge der Ausgabe nach die folgenden hier angeführt: P. 111, Z. 4 אגור בקש scheint mir כקש gelesen werden zu müssen. Das gleich Stoppeln Gesammelte soll an 2. Mos. 5, 7 erinnern. p. 111, z. 7: בדברי פי לקיים . מעונו־! אלהי קרם. Der Reim allein, von dem zu dieser Besserung geradezu drängenden Sinne abgesehen, hätte die Verbesserung: לקדם an die Hand geben müssen. p. 111, z. 12 ist statt...המפליא פלאות ועושה wahrscheiiilieh:!המפליא פלאות. ועושה [נוראות einzusetzen; ebenso Z. 13 באימה וב [ ] לה sicher durch ףבנחלח]לח zu ergänzen. P. 112, Z. 12 ergiebt der Sinn, dass es: עוצר חרון מניני ישעי הברון (= von den Enkeln der Erzväter) statt des sinnlosen מניני lauten müsse. p. 112, z. 16 וכפתו בריחים לטעון בעדו wird durch die Aenderung in לטחון sofort verständlich. p. 112, z. 24: וכבדו בעצמו ist in כנפשו כעצמו zu V PT* rVPQ C2PY*־n p. 113, z. 2: חילפה .1 והנער לחמור חולפה. p. 113, z. 3: מושב .1 ולאביו הקשב , הנה בנך מיושב. P. 113, z. 5 [1.לדבר[יו• T T P. 114, Z. 15 ist die fragmentirte Stelle nach p. 120 Zeile 7 also zu ergänzen: והבשר שבה לעפרה [ולרקבונה . והנפש הלכה אל האלהים אשד נתנהן.