Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1896-09-01 · Heft 12 (September 1896) · p. Seite 545

Die Chronik des Achimaaz 7011 Oria. 545 Von aramäischen und fälmudischen "Worten abgesehen, die Achimaaz ebenfalls nach dem Vorgänge älterer Piutdichter unbedenklich und in reichem Masse zur Anwendung bringt-1), zeigt seine Sprache auch in syntaktischer Hinsicht einzelne Abweichungen von dem Sprachgebrauchs der Bibel, Die Verbindung der Partikel כ im Sinne von da, als mit Participien und Bor men des Verbum finit ums entlehnt er einfach dem älteren Piut (Z. 121, 3811.) vgl. p.112ע z. 3: מאבותיי כה ובאו, p. 115, z. 12: 115 ,החכם בראה והבין, z. 19 und 119, z. 24: 113 ,וכגע, z. 2: 114 ,החכם כראהו, z. 6: 117 ,החסיד כשמע, z. 8: 119 ,בראה, z. 29: 121 ,בחזון כנראה, z. 19: וכיצא לחניקה, 127, Z. 1: המים על ירו(סוסנותנו. Auffällig* ist der Gebrauch des Infinitivs, der oft gleich dem sog. historischen Infinitiv nach dem Verbum finit um angewendet erscheint, so z. b. p. 121, z, 21: ומיד נשאו ולארמונו 125 ,להביאו, z. 14:129 ,ובכלי אבר שמו. ואל המצולה לשקפו, z. 27: 131 ,ובאותו היום פיהם נאלם . ולא לדבר עליו רעה לעולם, z. 6: תמוי נ! תמך] תלמידי הישיבות . ולחוק נדכאי לבבות. An Kalir erinnert der von Ihn Esra getadelte Gebrauch, ים auf ין zu reimen2), aus dem sich vielleicht gleich in der Heberschrift der Reim von יוחסין auf נסים, sicher aber p. 126, Z. 12 der Gleichklang von בטכסיסין und עושים und ib. Z. 25 der zwischen מלתין und פלטים wie zwischen ותכשיטין und מקושטים erklärt. Ein Beispiel dieses Reims findet sich bei Achimaaz ferner p. 121, z. 25: ואחר יהודי עמו. אל אל נשא עינו, wenn der Text sicher steht. Zum Texte der AcMmaaz־־C]1r01rik. Die Dunkelheit des Ausdrucks im Texte unserer Chronik rührt in sehr vielen Fällen von der Fehlerhaftigkeit der Vor- .läge her. Die Herstellung eines Textes, dessen ganze Ueberlieferung auf einer einzigen Handschrift ruht, muss von vornherein schon auf Sicherheit der Leseart verzichten. Der innere Werth und das Alter dieses Denkmals süditalischer Litteratur hätten die Beigabe eines Facsimile’s des Unicums von Toledo, die Erklärung Luzzatto’s zu berichtigen ist. רד5בה heisst die Tliora nach Ps. 119, 96. ג) Vgl. p. 119, z. 2: ולבי בר ins Badehaus, 123, z. 23: ומסריות וממים הווהמים, ib. 124 ,מהסגרת, z. 2t 127 ,(בית המדרש -״) הסיעה, z. 21: [בפרשה [.1 בפשרה. 2) Zunz, Literaturgeschichte, p. 246 — n. 6. Vgl. Kaufmann in Gott, geh Anzeigen 3. August 1881, p. 973. Ibn Esra selber reimt Divan, ed. J. Egers, p. 146, z. 25: ונחשב כמתאונן הבא מאונם [s. 1. Mos. 36, 23]. Monatsschrift. 40. Jahrgang. 35