Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1896-09-01 · Heft 12 (September 1896) · p. Seite 542

542 Die Chronik des Äehhnaaz von Oria. der Achim aaz-Chronik sich kenntlich machen. Der Makamenstil, die in so viel Wiederholungen wie mir möglich festgehaltene Anwendung des Keimes, dürfte von arabischen Vorbildern sich herschreiben, wie es auch in der Färbung des Hebräischen nicht ganz an auffälligen Beispielen fehlen dürfte, die ungezwungen aus einer Einwirkung des Arabischen sich erklären lassen. Ebenso sicher scheint manche Eigenthümlichkeit im Sprachgebrauclie bei Achimaaz auf den unbewusst erlittenen Einfluss der romanischen Landessprache zurückgeführt werden zu müssen. Die Annahme zweibuchstabigex Wurzeln fahrt zu einem Formenreichthum, dessen die spätere Zeit entrathen musste. Das Jagen nach dem Keim zwingt zu einer Freiheit im Gebrauch der Pluralbildung, die hier an Hauptwörtern geübt wird, für die es in den biblischen Quellen an jeder Vorlage fehlt. Auch in syntaktischen Eigentümlichkeiten weist der Stil die Verwandtschaft mit den alten Piutdichtern auf. Solcher Einwirkungen des Arabischen dürften im Einzelnen die folgenden aufzuzählen sein. Die Anwendung von fH im Sinne von Religion p. 120, Z. 19: ושוב לדיני ist entschieden unter dem Einflüsse der Bedeutung des klang verwandten arabischen דין erfolgt1). Auf denselben Ursprung deutet der Gebrauch von מדינה für Stadt wie z. b. p. 115, z. 2: מן הכפרים אל המדינה לעלות oder p. 117, z. 16: אנה ילך קריות ומדינות. Auch der Ausdruck 2עיצומים) im Sinne von Verherrlichung3) scheint m ir den Einfluss des arabischen תעטים durch blicken zu lassen; Vgl. p. 111, Z. 8: לשבח בעיצומים. Hoch deutlicher verräth dieses Vorbild trotz Ps. 68, 36 die Wendung p. 123, z. 18: ליוצרם נותנים עוו והעצומים. Arabischem Muster folgt sicherlich auch der Ausdruck שלל im Sinne von י verneinen, ablehnen — שלב in der Wendung p. 122, z. 24: אמה משללתו בשיחה. Doch beweisen diese Beispiele nur, dass sie in das Achimaaz geläufige Hebräisch bereits in diesen Bedeutungen, vielleicht aus der Uebersetzersprache, eingedrungen waren. Dagegen scheinen Ausdrücke, wie p. 122, Z. 29: והיה באחד ליל, p. 126, z. 13: ענה לו אחד ערבי oder p. 127, z. 16: אחת מקרא ישנה den Einfluss einer romanischen Sprache zu verrathen. Auf die gleiche Quelle dürfte der auffällige Ge- 1) Ib. Z. 20 ist jedoch statt ושובד לדיני zu lesen: לדתי♦ 2) Dagegen sind Wendungen wie מעצימים דלל p. 114, Z. 20 oder דוד ודדר לקונם מעצימים, wie p. 123, Z. 18 statt des fehlerhaften מעצמים verbessert werden muss, aus dem Hebräischen zu erklären. 3) העצימו in Jew. Quart. Eeview YIII, 556.