Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1896-08-01 · Heft 11 (August 1896) · p. Seite 483

Studien über Joseph Kimchi. 483 צריח (E. 9, 4—6* 1) ,,der Thurm“, käogt zusammen mit der Grundbedeutung ״ צרהlaut rufen“, da von dort aus der Wächter laut ruft2 3 * 5)- ף 8 ,38 <ן>) נקלה hängt zusammen mit ״ קלויgeröstet“ und bedeutet» dass er voll Eieberhitze ist; ואמר זה על רוב חמימות .ף החולי ף 3 ,139 רבעי, mit dem Zahlwort ארבעה zusammenhängend, bedeutet, im Gegensatz zu ארחי, worunter die Bewegimgen nach, vom und hinten gemeint sind, die anderen vier Eichtungen: oben, unten, rechts und links, sodass nun alle sechs Richtungen angedeutet sind. Der Sinn der Stelle ist: hast meine Richtungen nach allen Seiten hin ausgefür Bedeckung des Gesichts, ebenso wie bei IG, Wb- 612, 1—2. Er übersetzt es (ed. Cohn p. 49) ״ ואשתה בה כל)אבהes bemächtigt sich seiner die Verhüllung der Netze“; im Comm. z. St. heisst es: צמים כקאב מן מבעד לצמתך *וארת נקאב אלבך ואם תתארח [Cohn’s interpunction אלפך ואסתתארד, ist nicht correet]. Zu 5, 5 übersetzt Saadia (1. c. p. 27), וקד נשף אלעטש קותת, also צמאים צמים ,,die Durstigen“. Diese Ansicht führt auch IE zu beiden Stellen an, als erste Ansicht auch Ser. ben. Sch’altiel (Schwarz p. 204), Mose Kimchi (ibid. p. 77) und Ihn Masnütli (Majan Gannim 1. c.). Von der Wurzel צמם leitet es auch her Mose Kimchi (1. c.), nach dessen Ansicht es bedeutet אביון או עני. In diesem Sinn, und im Zusammenhang mit ״ צוםTasten, Enthaltung“ erklärt es auch Ser. b.י SclTaltiel (Schwarz p. 204) zu 5, 5: אותם הצמים הצריכים לו ויהיה זה על הרך ההשאלה; p. 235 zu■ 18, ■9 bemerkt er: ענינו כמו צום ״ ר״ל אנשים דקים ורעבים ,צמים מכל הטובותblutarme Leute, die, ohne jeden Besitz, dem Hunger preisgegeben und von allem Guten ausgeschlossen sind“. — Ganz anders lautet die Erklärung des IG, Wb. 612, 3 fgg., der es durch das arabische ״ צמאןharter, steiniger Boden“ übersetzt; nicht ganz genau von IE an beiden Stellen mit אבן wiedergegeben. Jesaja di Trani (Schwarz p. 43 und 51) erklärt es mit אדם חזק. Merkwürdig ist die erste Erklärung bei Parchon 1. c. לשון ניגוב וש־רוף :,Dürre und Versengung“. 1) Sef. Hag., p. 145. 2) IG, Wb. 620, 10 hält beide Bedeutungen auseinander, indem er das Stammwort צרח durch arab. ״ צרךlaut schreien“ übersetzt, hingegen צריח durch ״ צרחhoher Bau wiedergiebt. Das Wort in I. Sam. 13, 6 übersetzt er mit ״hohe Festungen“, Nach Jesaja di Trani z. St. ist es ״ שן בלעEelsgrat, auf dem die Häuser gebaut sind“. 3) DK im Comm. z. St. im . Namen von JK; siehe auch Wb. sub rad. 4) Einer solchen Erklärung begegnen wir auch bei Dav. b, Abr., Wb. 800,11,-אן א חשאי מלאת אנקלא von ״ קלא יkochen“.. 5) Sef. Hag., p. 92, art. זר,;vgl. auch DK im Comm. z. St. 31*