Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1896-07-01 · Heft 10 (Juli 1896) · p. Seite 471

Die Chronik des Achimaaz von Oria, 471 weiss so wenig von den Sitzen, der Talmudgelehrsamkeit in Babylonien und ihren Trägern, dass fast selbst der Name Gaon in seinem Wörterbuche fehlt 1). Dagegen schiiesst die Ueberlieferung von der Schulen״ gründung und dem Unterricht Ahrons in Oria sich eng an das, was die Berichte der alten Gebeterklärer von der Unterweisung erzählen, die Mose b. Kalonymos in Lucca durch den Babylonier Ahron erfahren haben soll. Wir werden Ahron nicht länger ״in die Erdichtungen der Traditionarier“ verweisen1 2 3), sondern von ihm als geschichtlich annehmen, dass ein vielbewunderter Gelehrter, erfüllt von der Wreisheit der Talmudmeister, der Gaonenschulen, um die Mitte des neunten Jahrhunderts in Italien erschienen, ist, das er vom Norden bis zum Süden, lehrend und wie ein Uoberirdischer an gestaunt, Saaten der Anregung und Erinnerung aus streuend, durchzogen hat, um es wieder, der Heimat zustrebend, unaufhaltsam zu verlassen. Silano von Yenosa. War es der Name des frommen Jerusalempilgers Achimaaz, an den sich auch die folgende Erzählung knüpft, oder war es der Zusammenhang der von Ahron verhängten Strafen und des in Yenosa geschleuderten Bannes, was den Chronisten leitete, jedenfalls fühlte er das Bedtirfniss, noch bevor er in den Bericht über die Söhne Amitthais eintritt, eine Episode s) zu erzählen, die trotz ihrer Dunkelheit unsere culturgeschiebtliehe Kunde von den Zuständen der Juden in Süditalien um manchen werthvollen Zug bereichert. So trümmerhaft und nncontrolirbar auch die sieben Epitaphien von Yenosa sich darstellen, die aus dem neunten Jahrhundert uns überliefert sind4), so helfen sie doch das Bild eines blühenden jüdischen Gemeindewesens uns vorführen, aus dessen Mitte in dem 846 verstorbenen Nathan b. Ephraim ein gelehrtes Schuloberhaupt uns entgegentritt, das der Ehrentitel eines Eührers seiner Zeit verherrlicht5). Die Episode in der Chronik von Oria lässt uns noch deutlicher in das Leben der Gemeinde Yenosa hineinblicken. Es muss 1) Nur p. 128 z. 26 heisst es: לבבל לישיבת הגאונים. 2) Zunz a. a. 0. 106. 3) P. 114 Z. 29—115 Z. 25. 4=) G. J. Ascoli, iscrizioni inedite 0 mal note, greche, latiue, ebraiche, di antichi sepolcri giudaici del Napolitano p. 67— 77; D. Kaufmann, in Göttingisehe Gelehrte Anzeigen 3. August 1881 p. 964—981. 5) Ascoli a. a. 0. 71 Nr. 26; איש מכובה ובעל חכמה רב(?) ישיבה ומנהיג הורו.