Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1896-07-01 · Heft 10 (Juli 1896) · p. Seite 455

Studien über Josepli Kimchi. 455 zufassen als ערן אחריתי ועקבי als Strafe, die mich einst später treffen soll, während ואצתה עקב (<jj 119, 33) in anderem Sinn aufzufassen ist.1) 1) ערבים. Reg. 17, 4 und fgg.2 *), clie dem Elia Nahrung zutrngeD, ist zu übersetzen mit ״Kaufleuten“־, diese werden so genannt, weil sie für einander mit ihren Waaren ein treten, gleichsam Vermischung machen לפי שדרך הסוחרים לערב זה לוה 3 בסחורתם). Ebenso ist מערב in der Wendung ממוצא וממערב 6 ,75 וממדבר הרים) als ״Handel“ zu verstehen4). Her Sinn ist demnach der: Auf keine der drei hier genannten Arten kann der Mensch zu dauernder Glrösse gelangen, weder durch מוצא, die Yerwaltung der königlichen Ausfuhr, — vgl. I. Reg. 10, 28 — 5), noch durch מערב, durch Handel, — vgi.:.לערוב מערבן Ez. 27, 34 —, noch durch מהבר הרים, hohe, grosse Redegewandtheit.“ — vgl. מדברך (Hohes Lied 4* 3) —, sondern nur Gott allein erhöht. פור (Esther 3, 7 6 7) ,,Loos“ ist zurückzuführen auf die Wurzel פרד und ist identisch mit dem talm irdischen פירורין, denn das, womit man looste, waren Spänchen, so klein wie Krumen: 1קסמים קטנים בפירורים). 0 Hingegen theilt DK im Coinm. z. St. im Namen seines Vaters mit: וא״א דל פ־׳ שכר שתורעי דרך חקיך וה יהיה שאצר אותה. Bemerkenswerth sind die etymologischen Ausführungen des Nachmani zu Deut. 7, 12. 2) DDK im Wb. art. עי־ב im Namen seine3 Vaters. 3) IG im Wb. 547, 9 fgg. erklärt das Wort mit Zuhilfenahme von 5 ,68 & ערבות. Dieses bedeutet nach seiner Ansicht die Himmel, wegen ihrer Erhabenheit, so wie ihnen diese Eigenschaft mit לחם אבירים (<J> 78, 25) im Parallelismus zu דגן שפים beigelegt wird. So nennen die Araber den siebenten Himmel, ,,und dieses ist eine verwandte Be- Zeichnung“. [Wir würden, unseres Erachtens, hier vorziehen die LA. der Oxforder Jes., in Note 25 גרבה, da dieses lautlich und lexikalisch dem hebräischen Wort entspricht, denn גרב bedeutet ,,fern sein“, und durch die Zurückhaltung vornehm und erhaben scheinen]. So bedeuten בני התערובות (II. Reg. 14, 14) die Kinder des Vornehmen, wie auch Jonathan ben TJsiel übersetzt [die anderen Ausleger fassen es auf, von ערם bürgen, also Geisel] und so bedeutet auch העורבים die Vornehmen. — DK im Wb. erklärt ערבות mit 'der Bedeutung ערב angenehm. ומזה נקראו השמים ערבות לפי שהם טובים; fügt aber doch hinzu ״im Sinn der anderen Erklärung ונכבדים“. 4) DK im Comm. zur Stelle im Namen seines Vaters; siehe dort auch die weitere Erklärung. 5) Vgl. DK zu dieser Stelle im Namen seines Vaters. — Die anderen Commentatoren fassen 6 ,75 :מערב) auf im Sinn von Sonnenuntergang. 6) Sef. Hag, p. 140 art. פר. 7) Für diese Etymologie siehe als Beleg die Rouen. Glosse 16 bei